要怎樣正確運(yùn)用蒙特梭利教育法培養(yǎng)幼兒

要怎樣正確運(yùn)用蒙特梭利教育法培養(yǎng)幼兒

要怎樣正確運(yùn)用蒙特梭利教育法培養(yǎng)幼兒

怎樣正確運(yùn)用蒙特梭利教育法

  有人問,蒙特梭利的教育思想是一個(gè)外國人的教育法,是否適合我們中國孩子呢?

  人們并不去仔細(xì)了解她和她的思想,也不去仔細(xì)觀察孩子,總之有 100 個(gè)人,就有 99 人大腦一轉(zhuǎn)這個(gè)問題就會(huì)出來:外國的這個(gè)兒童教育放到我們國家,適合不適合?蒙特梭利早已被確認(rèn)是國際著名的、世界兒童教育史上已確認(rèn)的教育家、思想家。她的方法、思想和理論因?yàn)榫哂腥祟惼毡樾远鴮儆趪H,屬于全世界。她早已成為世界公民。她的工作是科學(xué)的,而科學(xué)是沒有國界的教育是一門科學(xué)。人類早期的教育基本上是相通的。為什么這么說呢?例如,按照蒙特梭利自己的理論觀點(diǎn)來看,她說童年尤其是 0-6 歲,同成人相比是人生的兩極。就像地球南極跟北極一樣。 7 歲不是 6 歲的延續(xù)。實(shí)際上在 6 歲以前他所奠定的一切是為他整個(gè)一生做基礎(chǔ)的,而不是為某種文化,或者某個(gè)學(xué)校,或者某種知識(shí)的轉(zhuǎn)化作準(zhǔn)備的。這是人類普遍具有的特性。文化,更完整地說是民族文化,是特殊,但又是普遍。語言文字、藝術(shù)、行為模式、思想方式、風(fēng)俗習(xí)慣,既是特殊的,又是普通的。這特殊,是民族文化存在和發(fā)展的理由;這普遍,是民族文化互通和互相理解、互相浸透的原因。蒙特梭利方法要提高的是人的基本素質(zhì),是人性中的基本品格。
又有人問,從蒙特梭利學(xué)校出來,曲高和寡,或者金雞獨(dú)立,不適應(yīng)現(xiàn)存社會(huì)怎么辦?我們知道一個(gè)優(yōu)秀的人,一個(gè)具有優(yōu)秀品格的人,他不管在哪個(gè)社會(huì)都是非常適應(yīng)的。因?yàn)槿瞬皇且粋€(gè)機(jī)器,也不是一個(gè)木偶,他是有精神力量的。

人類是由精神作基礎(chǔ)的。所以在任何一個(gè)地方,他都應(yīng)該能夠適應(yīng)。他的一切力量來自于他內(nèi)在的精神,而這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)該給他打好。如果我們僅僅把這個(gè)人作為我們一個(gè)特定的現(xiàn)象和環(huán)境來看,或者認(rèn)為他應(yīng)該永遠(yuǎn)生活在這個(gè)環(huán)境中,這樣來培養(yǎng)的話,那么這個(gè)人可能永遠(yuǎn)沒辦法適應(yīng)。

  為什么呢?因?yàn)榻裉煳覀儼l(fā)現(xiàn),我們今天的社會(huì)跟我們過去想象的已經(jīng)不一樣,可人們必須適應(yīng)。過去的人們,或受過過去教育的人們,對(duì)今天有不適應(yīng)的,有部分適應(yīng)的,有完全適應(yīng)的,有創(chuàng)造今天的,有走在今天前面的。過去的教育本應(yīng)該造就后面幾種人。那么我們未來的社會(huì)到底是什么樣呢?我們不知道。但是我們今天把蒙特梭利教育拿來以后,應(yīng)用的時(shí)候,我們首先基于創(chuàng)造未來。蒙特梭利自己說: “ 我只是創(chuàng)造了一種科學(xué)的方法,她適合于任何一個(gè)民族。 ” 她又說這個(gè)教育的目的是培養(yǎng)孩子的發(fā)展?jié)摿?,適應(yīng)環(huán)境和利用環(huán)境的能力。新教育觀也告訴我們:現(xiàn)行的教育體制已無法為未來社會(huì)培養(yǎng)新人,只有充分地發(fā)展人性,才能創(chuàng)造出未來的新人。

當(dāng)我們完全為著兒童,真正搞教育科學(xué),我們 “ 有的放矢 ” 地尋找?guī)椭覀兊姆椒?、思想和理論的時(shí)候,我們找到了蒙特梭利。我們是取用,不是照搬。我們還研究其他優(yōu)秀家長、教師、教育家、思想家、心理學(xué)家們寫的東西。因此我們不可能完全沿用歐洲的方式。這不僅因?yàn)槲覀儾皇情L著黃頭發(fā)、藍(lán)眼睛的外國人,我們是中國人。我們只能用我們的思維習(xí)慣和文化觀念來認(rèn)識(shí)蒙特梭利,但在一點(diǎn)上我們和全世界都是相通的,那就是對(duì)真理和科學(xué)的把握。只要我們把焦點(diǎn)或注意力放在兒童身上,實(shí)際上我們已經(jīng)中國化、民族化了。我們把它拿來的時(shí)候,我們已經(jīng)用我們特有的文化把他消化了。關(guān)鍵在于問題的起點(diǎn),我們工作的目標(biāo)。在一定思想水平前提下,把注意點(diǎn)放在孩子那兒,我們就能接近真理。當(dāng)我們面對(duì)兒童,問無數(shù)個(gè)為什么時(shí),我們就接近了兒童,也接近了真理。不是為著實(shí)施一個(gè)著名的教育方法,不是為著 “ 教育新招 ” ,不是為了增加教育品種、形式、不是為了經(jīng)濟(jì)利益,如此等等,而是為了孩子的成長。

  實(shí)際上,中國蒙特梭利幼兒院在實(shí)施蒙氏教育方法的整個(gè)過程中,也不可能像歐洲人那樣,因?yàn)樗麄兊恼麄€(gè)文化狀態(tài)跟我們不一樣。比如說,我們?cè)趯?duì)待孩子的過程中,我們要克服自身的很多弱點(diǎn)。比如說管孩子,我們要不斷提醒自己,要少管閑事,把這個(gè)權(quán)利交給兒童;另一方面我們必須克服我們幾十年來所受教育的局限。

  在教育思想和教育觀念中,我們落后國際先進(jìn)的教育思想近達(dá)一個(gè)世紀(jì),蒙特梭利的教育思想就是一個(gè)例子。當(dāng)我們一直認(rèn)為孩子是由我們成人教育出來的時(shí)候,本世紀(jì)初這個(gè)教育觀點(diǎn)已經(jīng)開始產(chǎn)生了變革:兒童將依靠自己的內(nèi)在精神發(fā)展自己。當(dāng)我們今天依然認(rèn)為,以發(fā)展孩子智力、掌握知識(shí)為首要任務(wù)時(shí),本世紀(jì)初,人們已經(jīng)提出傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的差別在于,現(xiàn)代教育的目的是發(fā)展生命,極大的發(fā)展人性和開發(fā)人的潛力,這樣一個(gè)觀念的改變,使人們面對(duì)蒙氏教育無所適從,它需要幾十年的時(shí)間來改變。所以將蒙氏教育中國化是一個(gè)極危險(xiǎn)的信號(hào),它不能意味著排除教育觀念,只用教育方法。而對(duì)我們來講,觀念彼重于方法,不是嗎?