幼兒蒙臺梭利教育法相關知識大全

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感官教育在蒙特梭瑞教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實驗的主要部分。在她的著述中，有大量篇幅專門論述感官教育訓練、運動訓練與智力發(fā)展以及感官教育與紀律教育、知識、技能的培養(yǎng)的關系和密切的聯(lián)系。
她認為感官教育的主要目的是通過訓練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準確、精練。在蒙特梭瑞看來，學前階段的兒童各種感覺特別敏感，處在各種感覺的敏感期，在這一時期如過不進行充分的感覺活動，長大以后不僅難以彌補，而且還會使其整個精神發(fā)
展受到損傷，因此，在幼兒時期進行各種感官教育顯得至為重要。同時她認為，感官是心靈的窗戶，感官對智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓練與智力培養(yǎng)密切相關。再者，她還認為，人的智力高低與教育有較大關系，通過感覺教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時采取措施，使其得到矯治和改善。
蒙特梭瑞的感覺教育包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓練。
視覺訓練在于幫助幼兒提高度量的視知覺，鑒別大小、高低、粗細、長短、形狀、顏色及不同的幾何形體；觸覺練習則是幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重、大小、厚??；聽覺訓練是要使幼兒習慣于區(qū)分聲音的差別，使他們在聽聲的訓練中不僅能夠分
辨音色、音高，還能培養(yǎng)初步的審美和鑒賞能力；嗅覺和味覺的訓練則是注重提高幼兒嗅覺和味覺的靈敏度。蒙特梭瑞希望通過這一系列的感官訓練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿意的準備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書寫等復雜的動作，也為將來進行數(shù)學的學習打下基礎。
蒙特梭瑞的感覺教育遵循著一定的原則和方法。她認為，感覺教育的實施應該遵循循序漸進的原則，并且她提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進行學習，使幼兒在感官訓練中通過自己的興趣去進行自由的選擇、獨立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。所以，在蒙氏的教育教具中都設有專門的錯誤控制系統(tǒng)，使兒童在操作過程中能按照教具的暗示進行“自我教育”。
 
學習獨處的能力——安靜游戲多年前，在一個媽媽級的友人聚會中，一位全職媽媽分享了她的人生經(jīng)驗——當她最小的兒童開始上學后，曾經(jīng)有一段時間，每天送孩子們上學后，她就會趕緊到市場。因為她強烈的感覺必須趕快看到人，和人說說話。然而，當該做的事都辦完，總還是得一個
人回家。在家獨處的時光，她總是焦慮地等待孩子們放學，來打破那一屋子的寂靜。那段時間的生命煎熬并沒有太快結(jié)束，接著，她開始有了身體的病痛。除了就醫(yī)治療，同時也積極地尋求方法，改善自己的情況。后來，她選擇參加自我成長課程，也常回娘家探望自己的母親?，F(xiàn)在，她的生活
作息和先前并沒有太大的差異，但是心境卻完全不同。不僅可以享受獨處，平得地迎接每一天的到來，也和家人有更親密的互動。
　　
當時在座的與會人士，大部分是職業(yè)婦女，而且大多是身負要職的忙碌者。聽了她的一席話之后，大伙兒她像突然被提醒：自己是否有閑下來獨處的能力？是呀！處在人生最忙碌時期的你我，是否有讓自己舒緩、安靜下來時刻？
　　
安靜并不是可以立即達到的狀態(tài)，安靜必須是身與心和諧連結(jié)時，才能達到的境界。當我們不和他人相處時，就是自己的身與心赤裸裸相遇的時刻，此時就立即暴露我們平常的身心相處狀態(tài)——是身心分離呢？還是連接呢？
　　
觀察正在建構(gòu)身心協(xié)調(diào)能力的兒童，就能特別了解身心相處的過程。如果孩子平常的活動大多是自主、自動完成的，他就有機會鍛煉自己的意志力，而讓心智能逐漸控制自己的身體。這樣的孩子顯現(xiàn)出來的行為，是動作的協(xié)調(diào)與精確。例如：我想把椅子端起來拿到水槽前面，我就能控制自己的手腳完成這一連串的動作；我想剪刀剪直線，我就能控制自己的肢體達成目標。
　　
相反的，如果孩子平常的活動多半不是來自自己的意志，動作總是補控制，就會逐漸喪失主動的能力。例如：只被允許坐在一處聽成人說話，不能運用自己的能力探索環(huán)境；即孩子的身體并不是聽令于自己的心智，而是受控于成人。當這個控制消失或薄弱時，身體失去了指揮，就只能任其本能的動力在身體流竄。這樣的孩子所顯現(xiàn)的行為就是脫序、不協(xié)調(diào)的動作。
　　
當大部分的活動都是孩子主動完成，而使得動作逐漸協(xié)調(diào)時，會讓孩子的內(nèi)在感到滿足（我想做什么，我做得到，而且逐漸可以做得和成人一樣好）。這時候孩子才會將肢體探索的興趣轉(zhuǎn)向超越平常的狀態(tài)——安靜。安靜是必須透過個人意志力才能達到的肢體控制。
　　
以下介紹如何和孩子經(jīng)歷安靜的一些方法，首先是控制肢體不動來制造安靜；在安靜的狀態(tài)下，可以聽見平常忽略的聲音，甚至有機會重新理解這些聲音。此時安靜就成為一種能力——超乎平常的理解力，讓你重新了解環(huán)境以及自己和環(huán)境的關系。最后，當你能享受安靜后，安靜即能成為一股激發(fā)內(nèi)在潛能的力量。
　　
孩子需要有機會經(jīng)歷安靜，更需要一個有能力安靜的成人來引導他。愿每個人都能找到讓自己安靜的方法，或者去除無法安靜的因素，讓自己凝聚內(nèi)在能量，并激發(fā)個人獨特的潛能。 

安靜游戲
第一階段
1、 先關掉家中人為的聲音（如：電視、音響等），以及可能會中斷活動的因素（如：正在燒的開水、電話等），再邀請孩子和你到較安靜、舒適的地方（如：書房、臥房）
2、 告訴孩子這是一個特別的活動，你現(xiàn)在要讓自己的頭（或是手、腳等，你自己覺得最輕松、最容易開始的部位）不動，接著請孩子注意看你：自然放松身體，保持全身寂靜不動數(shù)秒。
3、 詢問孩子是否看到你剛才頭部完全不動，然后請孩子也試試看（圖一）。給予孩子明確開始和結(jié)束的信息，例如：當你說開始，就必須不動；當你彈指（或以雙唇輕彈一聲）就表示結(jié)束。
4、 依剛才約定的信息讓孩子重復練習，過程中你也必須和孩子一樣保持靜止不動。
5、 更換不同的身體部位，同步驟2—4的方式繼續(xù)進行。
6、 根據(jù)孩子的興趣以及能安靜的能力，變換不同的身體部位，最后練習全身不動，并且逐漸加長靜止的時間。
補充說明
　　此階段的活動能讓幼兒意識自己的肢體，并以不同于平常的方式——“靜止”來控制肢體，若發(fā)現(xiàn)幼兒尚無法完成上述活動，不必勉強，這表示孩子還需要更多身體動作的練習，也就是必須先有較佳的動態(tài)控制能力，才能做表態(tài)的控制。
變化延伸
1、 和孩子進行帶有肢體名稱的兒歌律動，例如：“頭兒、肩膀、膝腳趾……”“一個拇指動一動……”“左三圈、右三圈，脖子扭扭、屁股扭扭……”來增加孩子意識肢體與控制肢體的練習。（圖二）
2、 一二三木頭人：這是一個傳統(tǒng)的團體游戲，四歲以上的孩子就可以玩得很好，也可以變化成一二三機器人、一二三睡美人等。配合游戲規(guī)則與團體游戲的樂趣，讓孩子練習控制不動一段時間。（圖三）]
3、 模仿布偶：請孩子模仿他喜愛的布偶模樣，這是兩歲多孩子就可以做的活動，但能夠控制不動的時間以及模仿的深刻性，會隨著孩子的年齡和觀察力而有很大的差異（圖四）
第二階段
　　經(jīng)過第一階段的活動，你和孩子已經(jīng)可以共同創(chuàng)造一段寂靜的時光，此時環(huán)境中的聲音就顯得格外地清晰。
1、 在孩子能靜下來維持不動一段時間后，邀請孩子閉上眼睛，然后注意聽見什么聲音，并告訴孩子等你的指令后再張開眼睛。
2、 邀請多位孩子安靜閉眼傾聽一段時間后，再請孩子們張開眼睛，分享彼此剛才聽到的聲音。（圖五）
補充說明
此階段除了能發(fā)展辯認環(huán)境聲音的感官敏感度外，還能讓人體會安靜其實也有很多不同的程度和狀態(tài)。經(jīng)過此階段的活動，有助于我們認識自己和環(huán)境的關系，進而探索自己的內(nèi)在；除此，你或許有機會傾聽孩子內(nèi)在的聲音呢！
變化延伸
1、 進行上述活動，可同時介紹樂器，讓孩子先聽一段音樂（你事先挑選的），然后從中找出他所認識的樂器聲。如果你自己是音樂愛好者，可以藉此把孩子的感官敏感期，引導孩子逐漸親近音樂。
2、 邀請孩子到戶外從事上述活動，再和孩子一起分享聽到的聲音，如：風聲、海浪聲等（圖六）。當孩子能夠確實聆聽大自然的聲音后，可以一起尋找聲源，培養(yǎng)孩子成為自然觀察者。
第三階段
確定孩子已經(jīng)能控制自己的意志進入安靜，并敏銳知覺環(huán)境中的聲音后，就可以嘗試做此階段的活動。
1、 邀請孩子們坐下來，先請孩子們靜坐不動（圖七），然后輕喚孩子的名字。當孩子聽到自己的名字后，再以最安靜的移動方式，走到你的身邊。
2、 也可以走到離孩子有一段距離的地方（多次練習后，你甚至可以在門邊或隔壁房間），輕喚孩子的名字，然后等待孩子安靜地走向你。
3、 ——呼喚所有參與此活動的孩子名字。
補充說明
1、 在進行此階段的協(xié)和體練習時，更能看出孩子自我控制的能力，宜先邀請較不能久坐的孩子到你的身邊，才能讓所有孩子都能經(jīng)歷成功。
2、 每個階段需練習多久時間，才能進行下一個階段，不同的孩子會有相當大的差異。另外，縱使已經(jīng)練習至第三階段，仍可以再進行第一、二階段。
給父母的話
　　
教育工作者都知道，學習者在安靜的狀態(tài)下才能真正的學習吸收。但是，安靜并不等同于不說話，安靜也可以是分享、討論，但卻是來自沉靜的思考。成人或許可以要求孩子閉上嘴巴，但這只是安靜的假象，并無助于孩子進入學習狀態(tài)。
　　
現(xiàn)代的孩子（包括成人吧?。┩┞队谶^多的感官刺激，以及動作經(jīng)驗不足、運動量不夠，不僅阻塞了感官知覺的發(fā)展，也阻礙了身心的連結(jié)。如果我們希望提供孩子一個能培養(yǎng)敏銳感受力，協(xié)助身心和諧，并開發(fā)個人內(nèi)在心靈力量的環(huán)境，就必須先從成人做起，減少置身于過多的刺激與資訊中（例如：關掉電視、謹慎地節(jié)選資訊來源），騰出時空讓自己有機會獨處，給予自己和孩子有機會經(jīng)歷安靜。

如果你對他們教養(yǎng)的方向仍只是朝“錢”看，恐怕他忙忙了一輩子，縱然有了億萬家財，也不過是較大的錢奴，未必是你和他的幸福！嬰幼兒教養(yǎng)的目標

在蒙氏科學的新教育下的兒童，他們未來的幸福人生該是如何的一個遠景，我們可以用簡單通俗的話語來表示：“有出息”、“更聰明”、“常快樂”，經(jīng)我們四年來在臺北“蒙特梭利實驗兒童之家”的調(diào)查，這也正是大部分家長對孩子一生的希望。

如果你的孩子夠聰明，他會自動去適應環(huán)境；先求生存，次求發(fā)展；能夠立足社會，自然就能開拓前途，有出息了（至少不會讓父母時時操心，終生掛慮）！更進一步說，如果先讓你的孩子“愛學習”、“肯研究”，就能“更聰明”，自然他會喜愛工作，欣賞異己，胸容萬物，造福人群，只要心無煩惱，也就會“?？鞓贰绷恕?/p>

前面我們曾說明孩子的智力和習性，隨著大腦的成長，在六歲以前，幾乎已經(jīng)定型了。因此，在六歲以前我們就應朝著這些能讓他幸福的“遠景”去培養(yǎng)。
更 聰 明

  所謂“聰明”，就是耳聰目明。通常是指視聽敏銳，見解正確，博覽多聞，言語清楚，而且能舉一反三，否則就是平庸之材，等而下之，便成愚劣了。

所以說，蒙特梭利的科學教育理論，就從感官練習開始，把握孩子各項官能的敏感期，適時地、多次地、多樣地來誘發(fā)孩子感官的潛力，使之更“精確敏銳”。此外，孩子在學校和家庭“預備過的環(huán)境”當中可以由各種事物的形狀、顏色、質(zhì)料、性質(zhì)……而得到：

(1)明明白白的認知，
(2)清清楚楚的辨識，
(3)發(fā)現(xiàn)其間的差異，
(4)歸納它們的類序，
(5)分析其中的關系，
(6)舉一反三的推理。

也就是由耳聰目明，提升到心智慧敏的階段。當然這要靠老師的啟發(fā)和父母的誘導，尤其是家庭與學校密切“配合設計”和“聯(lián)合行動”的計劃教育，才能使你的孩子得到充分的智力啟發(fā)。除開直接的智力開發(fā)之外，同時要培養(yǎng)孩子打開智慧之門的習慣和性格。也就是“敢嘗試、喜探索、愛學習”的習慣，和常常發(fā)現(xiàn)問題，喜歡追根究底的性格，遇到這樣的“可造之材”，老師固然要不厭其煩地解答，父母也要不怕孩子打破沙鍋問到底的麻煩，應該耐心地去滿足孩子這些智性活動的需要。

這樣經(jīng)過學校和家庭由淺入深訓練，你的孩子會隨著他的年齡增加，一天比一天更聰明。在感官練習的同時，孩子的“語言”和體能活動，也需要更多的刺激和引誘，因此我們也要不失時機地誘導他們這兩方面的發(fā)展。

就頭腦的成長來說，這三種練習，都是刺激大腦成長的來源，而且在三歲以前，最有相互促進的作用。因為“語言”能幫助小孩和大人溝通，引起大人更多的注意和反應。“運動”由爬到站、走增加了他的活動領域，也逐次建立了“獨立”和“自信”；同時，這對于孩子的大腦和腦下垂體，都有良好的刺激作用。
有 出 息

所謂“有出息”，通常我們是指一個人，至少他對“事”有見解，遇“責”能擔當，具備這兩項品性就不會人云亦云，不知好歹，毫無作為。這類人在小的時候，他會依其所好，選擇玩具或玩伴。稍大之后，他會是學校的隊員，團體的中堅。也許可能他做得多也錯得多。但他肯認錯，肯改進，見到旁人有困難，他會自動伸援手，同學、親友也信任他和他通財。這樣的人長大之后，縱非國家棟梁之才，也是世上獨立之士，他可以成家立業(yè)，而且會過一輩子小康的日子。遇有機會，他可以“時來運轉(zhuǎn)”，依附潮流，發(fā)達一番，所謂“兒孫自有兒孫?！?，是指這類人說的。

但如果自小就被爺爺奶奶背大抱大，呵護得像溫室的小花，母親看到幼稚園的老師抱他在鋪有高級地毯的地方，替他換尿片，就慌著要幼稚園為他小孩買個護理臺，說地毯上有細菌。下雨天當然留在室內(nèi)，有太陽也怕孩子曬，快要兩歲了，兩只小腿還是彎彎的，走起路來總趕不上一般年齡的小朋友，一天到晚總是哭兮兮地要老師抱；更有的媽媽不放心，常打電話來吩咐教師別忘了在奶粉中多加點速健之類的，這樣過度受呵護的孩子，連體能都沒有得到正常的成長，如何期望他將來

“有出息”？要知道對于依賴、庸懦成性的人，財神和福星是不會把你燒的香、積的德，轉(zhuǎn)到他的名下的。假若，你能自小從生活訓練上，要小孩自己拿奶瓶（六個月就可開始），自己洗手，自己用湯匙吃飯（十二、三個月就可以訓練了），甚至于幫你做些家事（三歲就可以開始），只要他能力所及和不讓他受到傷害，就盡量要他幫點小忙，替你做點小事，縱然弄糟了、做錯了，也不要責怪他。經(jīng)常讓他獨立完成一樁事，并適當?shù)赜枰再澝篮透兄x，慢慢地孩子會從生活的獨立中，培養(yǎng)

出自信和負責的德性。這樣的孩子，長大后自然會有出息，不用父母操心。所以培養(yǎng)孩子能獨立，能擔當，“讓孩子比你更強”，遠比買“速健”給他們吃要有保證得多。
常 快 樂

快樂是幸福的感受。而快樂的性格，也不是光靠遺傳因素，就可以讓你的下一代無憂無慮，坦蕩幸福地過一輩子。

所謂“?？鞓贰?，是指一個人，遇事不悲觀，不但有安貧樂道的品格，而且也有不叫苦，不怕難的精神。這樣的人，也常會有“富貴不能淫”的操守。如果再像麥克阿瑟為子祈禱文中所說的“具有一點幽默感”，讓別人也能分享他的快樂，那就更完美了。?？鞓返男愿?，也是需要自小就開始培養(yǎng)的。而培養(yǎng)你的孩子一生快樂的性格，是要幫助他。

(1)喜愛工作──蒙特梭利說,“工作是人的特性”，

絕大多數(shù)的動物，沒有這種“特性”。大人們因為“工作”帶來成就感，活得有希望；小孩每天不停地忙碌，是在做他成長的“工作”。能夠喜好工作，生活就絕沒有“無所事事”的苦惱，反而會有“享受成就”的感受，神經(jīng)病理學家也認為，一個喜愛工作的人，必然是一個正常的人，也是一個快樂的人。

讓孩子養(yǎng)成喜歡工作的習性，就是從小鼓勵他去工作，尤其是幫助你做點家事，完成以后示以適當?shù)募卧S，他不但會有成就感，而且非?？煳?。當然在最初開始，你得要斟酌他的能力，防止他的失挫。譬如要他幫你拿碗，最好拿打不破的碗給他拿。如果想培養(yǎng)他從失敗中重新再來的性格，得要經(jīng)過精心設計，以免弄不好，使他的小心靈受到挫折或產(chǎn)生罪孽感。

(2) 培養(yǎng)他們樂于助人的習性──“助人為快樂之 本”。曾經(jīng)有一個靠領政府社會救濟金生活的老人，將他多年積蓄的一萬塊錢，接濟了更需要的人。如果你的孩子也肯“施舍”，能夠像這樣一位“濟人之急”的老人一樣，那更可以“其樂似神仙”了。

(3)培養(yǎng)孩子“守分際、無奢欲”的操守,讓他一生胸懷坦蕩，無憂無慮，自然防止了不愉快事的發(fā)生。
(4)培養(yǎng)他美化生活的才能，使他的生活不刻板，不枯燥，而且能欣賞或創(chuàng)造美的境界，那豈不更快樂。
 
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