環(huán)境和兒童行為的關系

環(huán)境和兒童行為的關系

一位青島市民在公共汽車上讓座，卻被學生搶占，他將自已的遭遇投書當地媒體，引發(fā)了一場“為何少見紅領巾讓座”的討論。一位75歲老先生在討論中發(fā)出這樣的疑問：現(xiàn)在的教育，還講不講“謙讓”和“尊老”？　
　
　　這位老先生的疑問，是沒有根據的。有關部門就此事在青島市小學中進行了調查，面對“你在學校里是否受到了社會公德教育和文明禮貌教育”的問題，接受調查的近300名小學生，全都作了肯定的回答，都表示知道應該“尊老愛幼，謙讓有禮”。但當被問到“遇到特需乘客你是否會讓座”時，回答肯定讓座的學生卻只有一成。這就是說，10個明禮，只有1個會做。問題不出在“知”，而出在“行”，知歸知，行歸行，互不搭界?！?BR>　
　　在對小學生的文明道德教育中，為什么會出現(xiàn)這樣的知行脫節(jié)呢？且聽這些孩子訴說的不讓座的理由。有的說：“看到特需專座上坐的都是大人，他們都不讓，我就睹氣不讓座。”有的說：“有時看到老弱病殘者站著，但不在自已身邊，讓開位子會被旁邊的人坐下，所以干脆不讓?！庇械恼f：“有些大人好象欺侮人似的，他們不讓，專要小孩讓坐，我就偏不讓，有時還撒謊說自已肚子痛什么的。”這就是說，孩子不讓座，是受大人的影響。“大人的行為是孩子的一面鏡子?！贝笕说摹吧斫獭?，比空洞的“言教”更具影響力。在某種意義上，也可說是“一步行動勝過一打綱領?！贝笕硕疾蛔屪?，甚至搶座，孩子們怎么會讓座呢？這樣，學校在道德教育上雖“言之諄諄”，而孩子們在實際行動上卻難免“聽之藐藐”了。由此提醒人們，在對孩子的文明道德教育中，不但要重視“言”，而且要重視“行”。要使孩子言行一致，首先大人要言行一致。榜樣的力量是無窮的。倘若大人們都能“謙讓”和“尊老”，在公共車輛上蔚然成風，孩子們身處其中，耳濡目染，你不要他們讓座，他們也會坐不住的。風氣和環(huán)境，在教育塑造人上，具有巨大的無形的力量?！?BR>　
　　心理學家諾爾蒂生動地描述了環(huán)境和兒童行為的關系――　
　
　　如果兒童生活在批評的環(huán)境中，他就學會指責；　
　
　　如果兒童生活在敵意的環(huán)境中，他就學會打架；　
　
　　如果兒童生活在嘲笑的環(huán)境中，他就學會難為情；　
　
　　如果兒童生活在羞辱的環(huán)境中，他就學會內疚；　
　
　　如果兒童生活在忍受的環(huán)境中，他就學會忍耐；　
　
　　如果兒童生活在鼓勵的環(huán)境中，他就學會自信；　
　
　　如果兒童生活在贊揚的環(huán)境中，他就學會抬高自已故的身價；　
　
　　如果兒童生活在公平的環(huán)境中，他就學會正義；　
　
　　如果兒童生活在安全的環(huán)境中，他就學會具有信念；　
　
　　如果兒童生活在贊許的環(huán)境中，他就學會自愛；　
　
　　如果兒童生活在互相承認和友好的環(huán)境中，他就學會在這個世界上去尋找愛情?！?BR>　
　　良好的環(huán)境和風氣，是要大人身體力行去營造的。因此，我以為，抓“紅領巾讓座”，首先要抓大人讓座。由此類推，要孩子重道德講文明，也首先要重視從大人抓起?！?BR>　
　
大河報

(責任編輯:暖暖的陽光)