關(guān)于教育孩子的方法 多給孩子一些人文營(yíng)養(yǎng)

關(guān)于教育孩子的方法 多給孩子一些人文營(yíng)養(yǎng)

　　許多父母以為孩子學(xué)了琴棋書畫，就是有了“素質(zhì)”；考出高分?jǐn)?shù)，上了好學(xué)校，就是“成才”。其實(shí)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)而言，一些被傳統(tǒng)教育忽略的人文素養(yǎng)才是孩子人格健全發(fā)展的基石。

　　生命認(rèn)知...

　　事實(shí)

　　據(jù)新華社2001年10月30日?qǐng)?bào)道，中國(guó)每年大約25萬(wàn)人死于自殺，不少于200萬(wàn)人自殺未遂，少年兒童的輕生事件也時(shí)有發(fā)生。杭州市兒童青少年行為心理糾正熱線透露的消息更令人震驚：一個(gè)六齡女孩對(duì)媽媽鄭重的說(shuō)：“媽媽我想跳樓，我覺得很苦很累，我想自殺?！眿寢尨鬄檎痼@，幾次詢問(wèn)，孩子都很嚴(yán)肅地回答：那么苦，活著沒意思。還有一例是一個(gè)六歲的小男孩，平時(shí)非常淘氣，一直帶他的奶奶不耐煩罵他兩句，一天奶奶午睡時(shí)，男孩跑到廚房拎出菜刀，爬到奶奶床上，用刀背在奶奶的額頭來(lái)回的切，奶奶驚醒后嚇的一陣狂叫。小男孩則得意的說(shuō)：“你要是再罵我，我就把你殺掉！”

　　人文觀點(diǎn)

　　對(duì)于上述現(xiàn)象，專家普遍歸因?yàn)樯鐣?huì)壓力過(guò)大，卻很少有提及生命意識(shí)薄弱的問(wèn)題。而這正是我們教育中長(zhǎng)期匱乏的東西。許多父母也會(huì)知道說(shuō)珍愛生命，但若不是以一個(gè)牢固的生命認(rèn)識(shí)做基礎(chǔ)，我們的真愛能否抗的住壓力、經(jīng)受住挫折仍是個(gè)問(wèn)題。

　　西方一個(gè)哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“Death destroys a man ,the idea of death saves him(死亡可以消滅一個(gè)人，而死亡觀則可以拯救他)?！痹诿绹?guó)關(guān)于911的報(bào)道中，我注意到這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)失去丈夫的女人在告知孩子們父親的突然死亡時(shí)，她解釋說(shuō)他們的父親已經(jīng)變成了天使，在天上注視著他們。這個(gè)女人未必是教徒，但她對(duì)死亡的詮釋則將生命的美傳承給了孩子們。

　　建議

　　生命信念的樹立和內(nèi)化，都是要從小抓起的。

　　當(dāng)孩子們第一次提問(wèn)“我是從哪來(lái)”的時(shí)候，應(yīng)被視為他對(duì)生命的最初探究，這樣的時(shí)候，父母最好和孩子進(jìn)行一次深談，除了告訴他，他是父母愛的結(jié)晶以外，還要告訴他，對(duì)于他的出生，父母有過(guò)多少夢(mèng)想，祖輩又有過(guò)多少期待。他出生的時(shí)候，全家人是怎樣的激動(dòng)，祝賀的人是怎樣的踴躍，他的第一次走路、學(xué)說(shuō)話、生日……許多充滿人情味的珍貴細(xì)節(jié)，都是讓孩子確立他在這個(gè)世界的坐標(biāo)，感知生命的珍貴和欣喜的“基礎(chǔ)教育”。

　　當(dāng)孩子對(duì)小貓小狗甚至小烏龜小知了施虐的時(shí)候，你也應(yīng)該將之視為生命意義教育的良機(jī)。要告訴他，再幼小的生命也有尊嚴(yán)，而且“無(wú)論是獅子還是刺猬；雄鹿還是蝙蝠，都有按照他們自己的方式生活的權(quán)利”－－有了這樣的感知基礎(chǔ)，孩子便不會(huì)因?yàn)橛X得什么人丑陋或者不順從自己而去傷害他，更不會(huì)因?yàn)樽员岸鴼埡ψ约骸?/p>

　　共情...

　　事實(shí)

　　曾聽北京的一位幼教專家講過(guò)一件事情，他們到北京朝陽(yáng)區(qū)一家幼兒園進(jìn)行心理測(cè)試時(shí)，問(wèn)了孩子們一個(gè)問(wèn)題：“一個(gè)小妹妹發(fā)燒了，她凍的直哆嗦，你愿意借給她外套嗎？”沒有一個(gè)孩子主動(dòng)回答。老師只好點(diǎn)名，第一個(gè)孩子說(shuō)：“病了要傳染的，她穿了我的衣服，那我也該生病了，我媽媽還得花錢?！钡诙€(gè)孩子則說(shuō)：“我媽媽不讓，我媽媽會(huì)打我的?！钡谌齻€(gè)孩子說(shuō)：“弄臟了怎么辦？”第四個(gè)孩子說(shuō)：“我怕弄丟了”。結(jié)果半數(shù)以上的孩子都找出種種理由，表示不愿意借衣服給生病的小妹妹。聽到孩子們讓人心寒的回答，一位幼兒園老師實(shí)在不甘心這樣的結(jié)果，叫來(lái)自己4歲的兒子問(wèn)道：“一個(gè)小朋友沒吃早點(diǎn)，餓的哭，你正在吃早點(diǎn)，你該怎么做呢？”見兒子不回答，她又引導(dǎo)：“你給他吃嗎？”“不給!”兒子回答的十分干脆。媽媽又勸：“可是，那個(gè)小朋友都餓哭了呀！”兒子竟答：“他活該！”

　　人文觀點(diǎn)

　　也許在有些家長(zhǎng)看來(lái)，第一個(gè)孩子很懂得自我保護(hù)，第二孩子很聽話，第三個(gè)和第四個(gè)孩子還很有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，在現(xiàn)在這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)中，這些也許都是他們處心積慮要教給孩子的生存智慧。但是，這樣的現(xiàn)實(shí)教化卻忽略了一個(gè)至關(guān)重要的內(nèi)容，就是培養(yǎng)孩子們“理解別人感受和問(wèn)題的能力”，這個(gè)可以稱為共情的能力，正是所謂“情商”的基礎(chǔ)內(nèi)核。缺乏共情能力的結(jié)果，不僅僅影像到一個(gè)人在道德品格上的完善，而最要害的卻是損害了他與人溝通、相處的生存技能。

　　這個(gè)故事使我聯(lián)想到我在一個(gè)芬蘭朋友家曾經(jīng)見到的情形。那天，朋友的孩子和其他幾個(gè)小朋友在她家上繪畫輔導(dǎo)課。其中一個(gè)叫Robin的4歲男孩顯然有些吃力，嘴里不住的嘟囔著“I　don't like it(我不喜歡這張)”，畫一張扔一張，直到最后難過(guò)的趴在桌子上。比他都大了兩三歲的幾個(gè)女孩不約而同的對(duì)他說(shuō)，沒關(guān)系，Robin，我覺得你畫的挺好的，一個(gè)叫Andian的女孩子說(shuō)完“I like it(我喜歡它)”之后，似乎還覺得不夠分量，又加重語(yǔ)氣的補(bǔ)充道：“I like it a lot actually(實(shí)際上我是非常喜歡它)。”相比之下，這樣的共情能力，正是我們的孩子普遍缺乏的。

　　國(guó)外有一個(gè)作家回憶說(shuō)，他母親時(shí)常告訴他，壓根就沒有“stranger(陌生人)”這個(gè)詞，他們都是些“frends who you haven't met(你還沒來(lái)得及認(rèn)識(shí)的朋友)?！彼f(shuō)，這句話使他受益終生，而這，正是來(lái)自母親的共情教育。

　　建議

　　我曾經(jīng)應(yīng)邀參加了一個(gè)關(guān)于道德教育的電視談話節(jié)目，其中一個(gè)話題是孩子們提出的在公交車上要不要給老人讓座，堅(jiān)持讓座的孩子說(shuō)，如果要做一個(gè)有道德的好少年，那就應(yīng)該給老人讓座；而不同意讓座的孩子們則說(shuō)大人們都不讓我為什么要讓。我建議，如果換個(gè)思路，從共情的角度，著眼于培養(yǎng)孩子“理解她人問(wèn)題和感受的能力”，讓孩子給老人讓座可能就不會(huì)成為一個(gè)需要討論的兩難問(wèn)題了。

　　你可以告訴孩子老人的種種不便，讓他想想自己有什么“力不從心”的時(shí)候，比如需要站在爸爸肩膀上才能看到高處的東西，比如，生病的時(shí)候，多么難受，多么需要大人的照顧，而老人，常常會(huì)覺的難受，需要年輕人的照顧。

　　這樣的基于“共情教育”而發(fā)生的讓座行為，才禁的起追問(wèn)和考驗(yàn)。否則，即便現(xiàn)在讓了座，等到日后需要為她人讓出別的利益時(shí)，仍難免會(huì)兩難。

　　妥協(xié)...

　　事實(shí)

　　我一個(gè)朋友從還沒懷孕起就為如何生一個(gè)聰明寶寶殫精竭慮了，女兒才兩歲，孩子姥姥就每天舉著本《哈佛女孩劉亦婷》的書給她下任務(wù)。朋友說(shuō)，她有時(shí)想到以后還要讓女兒進(jìn)好幼兒園上好學(xué)校考好大學(xué)還要出國(guó)留洋找個(gè)好工作，就頭疼，一子錯(cuò)滿盤皆落錯(cuò)，耽誤了孩子。

　　有了媽媽們的殷切期望，孩子們自然也不輕松。據(jù)報(bào)載：浙江淳安縣梓桐鎮(zhèn)外桐中心小學(xué)三年紀(jì)學(xué)生徐健，是大家眼里的優(yōu)秀學(xué)生。從跨進(jìn)小學(xué)校門那天起，他的成績(jī)一直保持全班第一，年年被評(píng)為“三好學(xué)生”。但是在一次期中考試時(shí)，僅僅因?yàn)閿?shù)學(xué)成績(jī)考了90分、名次降為班上的第五名就自殺身亡。據(jù)老師說(shuō)，他的語(yǔ)文成績(jī)是98分，仍是班上最高的。

　　人文觀點(diǎn)

　　類似的悲劇時(shí)有所聞，越來(lái)越多的人呼吁對(duì)孩子們加強(qiáng)挫折教育，挫折教育自然是需要的，但如果沒有妥協(xié)意識(shí)的培養(yǎng)，它還會(huì)是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，解決不了根本問(wèn)題。

　　這就像對(duì)一個(gè)體制明顯不足以完成鐵人三項(xiàng)的人說(shuō)，挫折是難免的，摔倒了不要緊，關(guān)鍵是在哪摔倒在哪怕起來(lái)，咬緊牙關(guān)繼續(xù)跑，終有一天你會(huì)跑到終點(diǎn)的。也許結(jié)果卻是，還沒等跑到終點(diǎn)，他就累死在路上了。從這意義上說(shuō)一個(gè)人對(duì)自身追求的妥協(xié)應(yīng)該也是一種生活智慧。

　　進(jìn)日的一項(xiàng)關(guān)于中法青少年夢(mèng)想的調(diào)查結(jié)果顯示，與52％的法國(guó)孩子把建立美滿家庭看做生活成功的第一步不同，中國(guó)孩子更醉心于事業(yè)，并有41％的中國(guó)孩子把成為富翁看做事業(yè)成功的標(biāo)志。盡管孩子們的選擇無(wú)可厚非，但令人擔(dān)心的是，缺乏了理性的妥協(xié)精神，孩子們會(huì)不會(huì)在追求成功的路上將自己逼入絕境。

　　進(jìn)取心本無(wú)過(guò)錯(cuò)，但若進(jìn)取的人沒有同時(shí)揣上一顆平常心，特別是當(dāng)這種進(jìn)取不是以開發(fā)自身潛能，完成自我實(shí)現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)，而是另存有功利居心時(shí)，那他就不僅少了許多快樂(lè)起來(lái)的理由，連對(duì)付挫折也不那么容易了。

　　建議

　　對(duì)于今天的獨(dú)生子女，妥協(xié)問(wèn)題尤為重要。他們趕上了個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，又都是在小皇帝一般的環(huán)境中長(zhǎng)大的，從小不會(huì)示弱。但對(duì)“個(gè)性”的理解，卻難免有誤區(qū)，其實(shí)真正特立獨(dú)行，是在忠于自己的同時(shí)有尊重別人，而并非是把誰(shuí)都不放在眼里，唯我獨(dú)尊。從這個(gè)意義上講，也許我們可以把對(duì)她人的尊重，看做是一種對(duì)個(gè)性的妥協(xié)，妥協(xié)的效果恰恰使個(gè)性更見容于她人從而有更大的發(fā)展空間。

　　個(gè)性的目的原本是為了自己快樂(lè)。如果個(gè)性成為了生活中的種種障礙，那它起不是南轅北轍了？

　　很多時(shí)候，孩子從幼兒園哭哭啼啼的回來(lái)，說(shuō)自己的數(shù)學(xué)得了第四名，做手工也只得了80分，我覺得父母不妨考慮一下，孩子在這些項(xiàng)目上到底有多少優(yōu)勢(shì)？如果孩子已經(jīng)盡力了，那么大可不必非要他樣樣都得100分，教會(huì)孩子在認(rèn)真學(xué)習(xí)的同時(shí)，讓他欣然接受自己的“第四名”、“80分”，就是給了孩子一筆寶貴的人格財(cái)富。

　　敢于夢(mèng)想...

　　最后，讓我們來(lái)談?wù)剦?mèng)想。

　　“I have it said that the first ingrdeient of success-the earliest spark in the dreaming youth--is this:dream a great dream(我曾經(jīng)聽人這么說(shuō)過(guò)成功的第一要素－－也就是在愛做夢(mèng)的少年時(shí)代產(chǎn)生的最早的火花－－擁有一個(gè)偉大的夢(mèng)想)?！蔽以诤Ｍ饨佑|的立志教育中，敢于夢(mèng)想幾乎不可或缺。相比之下，我們的傳統(tǒng)教育，在對(duì)待夢(mèng)想上，存在至少兩個(gè)誤區(qū)：

　　一是不鼓勵(lì)夢(mèng)想，相反，在推崇腳踏實(shí)地的同時(shí)，夢(mèng)想常常被貶稱為好高騖遠(yuǎn)、白日做夢(mèng)，比如，如果我們身邊有誰(shuí)夢(mèng)想著有一天能到月球上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我們多半會(huì)說(shuō)：你還是先把地球上的日子過(guò)好了再說(shuō)吧！在加拿大溫哥華聚居著大批華裔，在各類學(xué)校里的華裔學(xué)生通常都表現(xiàn)出色，但我的一個(gè)做音樂(lè)教師的朋友告訴我，華裔學(xué)生常常抱怨一些在她看來(lái)非常嚴(yán)重的事情，學(xué)生們稱之為“typical Chinese attitudes(典型華人心態(tài))”，其中之一就是，家長(zhǎng)們即便明知道要犧牲孩子們實(shí)際的天賦、興趣和夢(mèng)想，也一味要求他們首先是學(xué)業(yè)優(yōu)秀，然后在科、商、醫(yī)等有限的領(lǐng)域擇業(yè)，以保證衣食無(wú)憂。這自然與海外華人在人屋檐下求生存的無(wú)奈有關(guān)，但不能否認(rèn)，這種急功近利的心態(tài)在國(guó)內(nèi)也普遍存在，而且更為嚴(yán)重的是，也許有更多的家長(zhǎng)根本就不知道孩子有什么樣的夢(mèng)想。

　　二是常?；煜龎?mèng)想與目標(biāo)的分別。雖然夢(mèng)想與目標(biāo)注定是你中有我，我中有你，而且也未必有高下之別，但目標(biāo)更像是審時(shí)度勢(shì)的行動(dòng)綱領(lǐng)，可以隨時(shí)調(diào)整，必要時(shí)還可以知難而退，比如一個(gè)正在學(xué)鋼琴的孩子說(shuō)“我明年要去考級(jí)”；而相比之下，夢(mèng)想則是可以令一個(gè)人“雖九死猶未悔”的生活向往，是一個(gè)人新魂所系，就好比那個(gè)孩子真的愛上了鋼琴而決意以此為生了。較之目標(biāo)，哪怕他在宏大，夢(mèng)想應(yīng)該更富有理想主義色彩，甚至還會(huì)顯得更遙不可及，更無(wú)路可循一些，但他所蘊(yùn)含的激情卻能引領(lǐng)一個(gè)人的全部身心。夢(mèng)想一旦萌發(fā)，就夢(mèng)牽神繞，甩也甩不掉了。哪怕最終不能實(shí)現(xiàn)，都始終是一種激勵(lì)，夢(mèng)想的力量也正在于此。追夢(mèng)的人，因?yàn)橛泻憔玫尿?qū)動(dòng)，就不會(huì)輕易被挫折打倒而言放棄。

　　英語(yǔ)里有一句勵(lì)志格言，它是這樣說(shuō)的：“You will never know how far you could fly until you spread your wings(不展開翅膀，你永遠(yuǎn)不知道你究竟能飛多遠(yuǎn))。”夢(mèng)想便如同那雙翅膀，展開后才可能發(fā)揮力量。張愛齡說(shuō)過(guò)，成名要早，我看倒不見得，依我看立志未必要早，做夢(mèng)卻不宜遲，其實(shí)，孩子們天生都是有夢(mèng)的，他們?nèi)钡奈幢厥墙虒?dǎo)，而是啟發(fā)和鼓勵(lì)。所以，如果有一天孩子揚(yáng)言說(shuō)“我長(zhǎng)大要當(dāng)某某某”時(shí)，家長(zhǎng)或許可以通過(guò)追問(wèn)“為什么呢？”幫孩子打開想像的翅膀，讓他的夢(mèng)早早飛起來(lái)。