瑞吉?dú)W理念給我們的思考

瑞吉?dú)W理念給我們的思考

一、瑞吉?dú)W教育：各種和諧關(guān)系中的創(chuàng)新

(一) 理論基礎(chǔ)：“眾多先哲閃光理念”的和諧溶縮

瑞吉?dú)W成功挑戰(zhàn)幼兒教育中各種相對對立的關(guān)系，并使之形成獨(dú)特和諧理論的基礎(chǔ)在于瑞吉?dú)W結(jié)合了意大利的文化傳統(tǒng)，并且將杜威、皮亞杰、維果茨基等人的閃光理念融會貫通，完美地應(yīng)用于幼兒教育實(shí)踐。杜威是進(jìn)步主義的代表人物，他對瑞吉?dú)W的影響主要體現(xiàn)在三個方面：(1)以兒童為中心的教育理念。瑞吉?dú)W的創(chuàng)始人馬拉古奇說：“在我們的教育體制中，最基本的就是以幼兒為中心，……”教育應(yīng)尊重兒童的身心發(fā)展的特點(diǎn)，兒童必須有自己的空間，成人不能對兒童施加權(quán)威，成人是兒童生活的引導(dǎo)者和支持角色。(2)教育應(yīng)鼓勵民主與合作。這在瑞吉?dú)W的兒童觀、教育觀以及學(xué)校實(shí)行的社區(qū)式管理中得到充分的體現(xiàn)。教師根據(jù)兒童的興趣、需要與兒童一起開展教育與學(xué)習(xí)，學(xué)校的教師、家長、社區(qū)的代表共同參與學(xué)校的決策和管理，民主、合作的精神和態(tài)度體現(xiàn)得非常明顯。(3)“做中學(xué)”的思想。這為瑞吉?dú)W的“項(xiàng)目活動”的開展提供了奠基石，倡導(dǎo)由兒童決定活動目的，兒童自己制定計(jì)劃，自己進(jìn)行活動，自己進(jìn)行評價(jià)。皮亞杰、維果茨基的建構(gòu)主義哲學(xué)理念為瑞吉?dú)W教育提供了另一個重要的思想來源。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論指出，知識來源于主客體的相互作用，活動是促使兒童主動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。這種相互作用的活動觀在瑞吉?dú)W教育中得到充分的體現(xiàn)。維果茨基認(rèn)為，人與人之間的交往是人高級心理發(fā)展的源泉和動力。因此，他強(qiáng)調(diào)社會交往在兒童心理發(fā)展中的重大作用。瑞吉?dú)W教育非常重視每一位幼兒與其他幼兒、教師、家長及周圍的社會文化環(huán)境之間的關(guān)系與互動。維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論對瑞吉?dú)W的多元化教育理念、科學(xué)的目標(biāo)定位、優(yōu)化的教育環(huán)境及合理的評價(jià)方式等都產(chǎn)生了深刻的影響。

當(dāng)然，這種獨(dú)特和諧的教育理念的形成并不是對杜威、皮亞杰、維果茨基等先哲的思想的簡單接受或吸取，它是在結(jié)合自己文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過自己的教育實(shí)踐不斷摸索而形成的。

(二)游戲與學(xué)習(xí)：“項(xiàng)目活動與環(huán)境”中的和諧滲透

在幼兒教育中，如何較好的處理游戲和學(xué)習(xí)的關(guān)系是一個棘手的難題。游戲從本質(zhì)上來看是一種自由自主的活動，它具有愉悅性、內(nèi)在動機(jī)性、非目的性、虛構(gòu)性等特點(diǎn)，而學(xué)習(xí)在一定程度上是指向人類的社會文化的，學(xué)習(xí)內(nèi)容常常具有一定的目的性、方向性。在幼兒教育中經(jīng)常會出現(xiàn)的情況是：幼兒感興趣的教師卻沒有注意到，教師所關(guān)注的幼兒卻不感興趣。處理好游戲與幼兒學(xué)習(xí)的關(guān)系對幼兒的成長至關(guān)重要。
(四)幼兒園與家庭、社區(qū)：“民主的社區(qū)式管理”中的和諧發(fā)展

在瑞吉?dú)W，“我，就是我們”，“我”只有在團(tuán)體——“我們”中才能獲得最大程度的發(fā)展。這種團(tuán)體主義的價(jià)值觀深深扎根于人們的心中，這為瑞吉?dú)W的民主、開放、合作式的管理模式和教師、家長、市民共同關(guān)注兒童教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在瑞吉?dú)W人眼里，幼兒教育是全社會的事，不僅包括市長在內(nèi)的政府力量介入到幼兒教育的管理中，由教師、教學(xué)協(xié)同人員、研究者、家長等組成的社區(qū)咨詢委員會，也參與幼兒教育的管理，充分體現(xiàn)了“全社會參與幼兒教育”的獨(dú)特風(fēng)格。在瑞吉?dú)W教育管理體制中，沒有明顯的等級關(guān)系，每個參與教育事業(yè)的人和團(tuán)體都是平等的，他們有一個共同的目標(biāo)就是讓幼兒通過與事物的互動而主動地學(xué)習(xí)與發(fā)展。民主與公正是其特色，保持其特色的關(guān)鍵是溝通。瑞吉?dú)W把家長看作是合作伙伴，是主動的、有能力的、得到認(rèn)可的和必須承擔(dān)責(zé)任的合作伙伴。他們認(rèn)為：

家長是主動的，在很大程度上負(fù)責(zé)決策，并執(zhí)行決策；

家長的專業(yè)技能和知識應(yīng)該得到承認(rèn)；

家長能與教育專家共同承擔(dān)教育子女的責(zé)任；

家長能夠提供服務(wù)，同樣也能接受任務(wù)。

除了以上四對和諧關(guān)系外，瑞吉?dú)W教育中個體與團(tuán)體、歷史與現(xiàn)實(shí)等也得到和諧處理。比如，在瑞吉?dú)W教育中教師個體與團(tuán)體之間分工與合作，家長與幼兒園、社區(qū)間互動發(fā)展，幼兒個體與幼兒團(tuán)體、教師團(tuán)體間互動學(xué)習(xí)；意大利豐富的藝術(shù)文化傳統(tǒng)與兒童的多種象征文化互動共生。

二、吸取和諧理念：在關(guān)系和諧中促進(jìn)我國幼兒教育的創(chuàng)新發(fā)展

首先就我國學(xué)前教育所依賴的理論基礎(chǔ)來說，筆者認(rèn)為有必要進(jìn)行反思。我國的學(xué)前教育，特別是近代以來的學(xué)前教育，是從西方引進(jìn)的。上世紀(jì)20年代初，我國的幼兒教育的指導(dǎo)思想非?；靵y：有教會式的幼稚園，有日本式的蒙養(yǎng)園，還有少數(shù)的福祿貝爾、蒙臺梭利式的幼兒教育。這一時(shí)期的學(xué)前教育的指導(dǎo)思想是脫離中國實(shí)際的，以抄襲國外為主。陳鶴琴針對當(dāng)時(shí)的情況，努力研制符合中國國情的幼兒教育理念。他以“活教育”為指導(dǎo)思想，提出“五指活動”的教育模式，強(qiáng)調(diào)“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”的教育理念。新中國成立后，由于受前蘇聯(lián)教育理念和模式的影響，我國的學(xué)前教育強(qiáng)調(diào)“集體作業(yè)式”的教學(xué)，教育按嚴(yán)格的統(tǒng)一大綱進(jìn)行，過于體現(xiàn)幼兒教育的小學(xué)入學(xué)功能，過分強(qiáng)調(diào)教師的作用，壓制兒童的積極性和主動性。自上世紀(jì)90年代后期以來，由于社會發(fā)展的需求，我國幼兒教育進(jìn)入了快速的改革發(fā)展時(shí)期。分析當(dāng)前現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為在改革中有必要處理好以下幾對關(guān)系，以便形成中國特色的學(xué)前教育理念：一是國內(nèi)人才理念與國際社會的人才理念的關(guān)系，我國學(xué)前教育應(yīng)體現(xiàn)培養(yǎng)人才的獨(dú)特理念；二是傳統(tǒng)文化與兒童現(xiàn)實(shí)需求的關(guān)系，應(yīng)強(qiáng)調(diào)支持兒童建設(shè)自己的文化；三是學(xué)前教育理念的多樣化與我國學(xué)前教育現(xiàn)狀的關(guān)系，應(yīng)結(jié)合我國教育實(shí)際吸取包括不同時(shí)期、不同地區(qū)的教育家、心理學(xué)家等的思想和流派的精華；四是學(xué)前教育科學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系，科學(xué)的學(xué)前教育理論的形成，是多學(xué)科、多理念、多角度的綜合和創(chuàng)新，特別是在當(dāng)今學(xué)科發(fā)展迅速的時(shí)期，要及時(shí)地吸取前沿學(xué)科的知識，促使學(xué)前教育理論更加完善；五是學(xué)前教育與其他教育之間的關(guān)系，在這方面應(yīng)強(qiáng)調(diào)我國學(xué)前教育的相對獨(dú)立性，我國的學(xué)前教育在許多領(lǐng)域可以說是簡單地模仿一般的中小學(xué)教育或高等教育。
其次，在和諧的幼兒教育理念中，教師與幼兒，應(yīng)得到很好的協(xié)調(diào)，這是我國學(xué)前教育值得關(guān)注的一點(diǎn)。我國的學(xué)前教育在處理這兩者的關(guān)系上走過了一個漫長的路程：由“教師”中心，到“兒童中心”，再到“雙主體中心”；從教師主導(dǎo)，到教師主導(dǎo)作用的前提下，發(fā)揮兒童的創(chuàng)造性，再到兒童中心論，人們對兒童和教師在教育中的作用與地位的研究一直處于困惑之中。從瑞吉?dú)W教育中可以看出，“以兒童為中心”的真義不是單純的放任兒童，強(qiáng)調(diào)的是兒童發(fā)展必須有一定的空間，離不開成人的引導(dǎo)。要建立兒童、教師、家長、社區(qū)相關(guān)人員的多主角中心，從過去的個體中心走向團(tuán)體中心，從實(shí)體中心走向關(guān)系中心。

最后，和諧的幼兒教育離不開幼兒園、家庭、社區(qū)的和諧互動關(guān)系。我國傳統(tǒng)的幼兒教育往往把教育的內(nèi)容，幼兒的世界限制于同伴、教師和成人，卻把幼兒與更廣泛的家庭、社會隔離開來。這是對幼兒的禁錮，因?yàn)樗延變簩W(xué)習(xí)的場所界定在成人化的教室里，成人的知識里，而社會那豐富的知識卻無法進(jìn)入幼兒的視野中。瑞吉?dú)W的社區(qū)管理模式強(qiáng)調(diào)幼兒園、家庭、學(xué)校和社區(qū)間相互融合與互動學(xué)習(xí)，社區(qū)作為一種強(qiáng)大的支持系統(tǒng)加入到學(xué)前教育事業(yè)中來，充分展示了一種開放的、互動的、民主的管理理念。此外，瑞吉?dú)W的項(xiàng)目活動和獨(dú)特的環(huán)境設(shè)置對我們處理幼兒學(xué)習(xí)與游戲，也有很大的啟發(fā)。

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