小、新、實(shí)、近、趣、悟

小、新、實(shí)、近、趣、悟

  

德育的重要作用越來(lái)越被人們認(rèn)識(shí)，德育工作也得到充分的重視，為此，各地都探索出了不少行之有效的方法，提高了德育的效果。但是應(yīng)該看到，由于受到傳統(tǒng)觀念的制約，人們多習(xí)慣于開(kāi)展轟轟烈烈的教育活動(dòng)，似乎這樣才能收到好的教育效果。筆者覺(jué)得，對(duì)德育形式的過(guò)分看重，必然會(huì)忽視德育的內(nèi)在要求，最終影響到德育工作的效果，無(wú)形之中走入了德育的誤區(qū)。因此，在新的歷史時(shí)期，筆者覺(jué)得應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，從“小、新、實(shí)、近、趣、悟”入手，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的氛圍。

一、小

學(xué)生的生活是由一件件小事組成的，學(xué)生的思想、品德及行為表現(xiàn)也是時(shí)時(shí)受到這些小事的影響的。平時(shí)我們常說(shuō)的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；說(shuō)的就是小事對(duì)人的思想、行為的影響。因此，德育工作必須圍繞學(xué)生生活中的小事入手，根據(jù)學(xué)生的理解能力和認(rèn)識(shí)特點(diǎn)開(kāi)展工作。筆者覺(jué)得“小”應(yīng)表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是從小就開(kāi)始對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德和規(guī)范教育。人的很多看似偶然的不良行為其根源大多在兒童時(shí)期，我們應(yīng)從小就開(kāi)始加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)公德、規(guī)范意識(shí)和文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，使學(xué)生從小就具備良好的道德意識(shí)，形成情感體驗(yàn)，為學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成奠定基礎(chǔ)。二是對(duì)學(xué)生提出的目標(biāo)和要求要小，要能體現(xiàn)出層次性和遞進(jìn)性，如對(duì)學(xué)生進(jìn)行美德教育時(shí)我們就不能要求學(xué)生像少數(shù)英雄或圣賢那樣去做；可以要求學(xué)生給父母端上一杯熱茶，向周圍熟悉的人說(shuō)聲“你好”，對(duì)求救者、貧困者表示同情和關(guān)注，順手撿起馬路上的空瓶、廢紙，注意公共草地旁樹(shù)立的提示牌……這樣的要求學(xué)生易于接受，也能輕松地達(dá)到要求，從而在參與這些小事中逐漸培養(yǎng)起美德。三是開(kāi)展的活動(dòng)要小，事事皆教育，教育的內(nèi)涵，特別是學(xué)校德育的內(nèi)涵就在于讓學(xué)生從每一件小事的體驗(yàn)中升華。由于不少學(xué)校很看重大型教育活動(dòng)，也熱衷于開(kāi)展大型的教育活動(dòng)，殊不知這類活動(dòng)極易脫離學(xué)生的實(shí)際，往往會(huì)削弱教育的效果。德育活動(dòng)應(yīng)圍繞學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，從點(diǎn)滴入手，使德育工作滲透到學(xué)生生活中的每一個(gè)方面，在潛移默化中改變學(xué)生的認(rèn)識(shí)和行為方式。

二、新

面對(duì)新的教育形勢(shì)和新的價(jià)值取向，德育工作需要在內(nèi)容上求新，在形式上求活?！靶隆睉?yīng)體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是教育手段要新。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已走進(jìn)了我們的生活，信息傳播呈現(xiàn)出多元化和高速化的趨勢(shì)，學(xué)生接受信息的渠道已不僅局限于教師、書本與課堂。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的傳播、網(wǎng)絡(luò)價(jià)值的沖擊，我們的教育手段必須能跟上學(xué)生的發(fā)展，用正面的宣傳與信息去占領(lǐng)陣地，提高學(xué)生的信息鑒別能力，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效。二是形式要新。面對(duì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，學(xué)生的認(rèn)識(shí)觀念、價(jià)值取向和行為方式已發(fā)生了很大的改變。在這樣的基礎(chǔ)上，我們的教育形式必須能跟上學(xué)生發(fā)展的要求，不斷創(chuàng)新。學(xué)生的認(rèn)識(shí)變了，生活的環(huán)境變了，我們的教育方式也應(yīng)改變，忽視了形式的創(chuàng)新必然會(huì)制約德育的效果。三是教育內(nèi)容要新。同樣的教育內(nèi)容在不同的時(shí)代被學(xué)生認(rèn)可和接受的程度不盡相同，教育效果也就存在著差異。例如我們要求學(xué)生學(xué)習(xí)英雄，但學(xué)生大多樂(lè)于接受同時(shí)代的英雄，其原因是處在同一時(shí)代的人存在著價(jià)值取向和行為方式的一致。如果將過(guò)去的很多英雄人物拿來(lái)去要求我們的學(xué)生，有的就難以讓學(xué)生認(rèn)可和接受他們的英雄行為。德育的內(nèi)容要新，這也反映出德育的創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的需要，是時(shí)代對(duì)