孩子怎么不知道感動(dòng)了

孩子怎么不知道感動(dòng)了

孩子怎么不知道感動(dòng)了


  近日,有兩則新聞?lì)H為吸引眼球:一則是四川有一位律師建議為孝道立法,并提出公務(wù)員錄用以孝為先:招收、聘用、晉升公務(wù)員、領(lǐng)導(dǎo)干部,必須審查其孝敬、贍養(yǎng)父母的情況,并以此作為衡量審查其品行是否端正的第一前提。

  另一則是美國(guó)首都華盛頓一名年僅3歲的男孩盧卡斯·赫蘭德,在短短一個(gè)星期內(nèi),先后救了自己的母親和2歲的小弟弟,被美國(guó)人稱(chēng)作“超級(jí)寶貝”。一次是媽媽做家務(wù)時(shí)不慎從凳子上摔下失去知覺(jué),才3歲的小盧卡斯面對(duì)這突如其來(lái)的一幕,不是哇哇大哭,而是像個(gè)小大人似的,給家人撥電話求援;一次是汽車(chē)突然自燃,和弟弟正在車(chē)頂上玩耍的他,拼命將弟弟護(hù)送到安全地帶。

  雖然,兩則新聞發(fā)生的地點(diǎn)不同,情形各異,但放在一起思索,頗有價(jià)值。就事論事,前者可謂是一種悲哀,如果連像“孝”這樣的道德規(guī)范竟然要通過(guò)立法“保護(hù)”,“強(qiáng)制執(zhí)行”,當(dāng)人民的公仆還要以孝不孝作前提,那道德還有沒(méi)有“質(zhì)感”和“美感”?后者是一種率性,連3歲的孩子也能“不舍己還救人”,道德內(nèi)涵得讓人欽佩,而在此處還不僅限于道德。

  當(dāng)然,這僅僅是兩個(gè)個(gè)案,但對(duì)比之下,卻引出了一系列被忽視的問(wèn)題:

  1、我們的道德規(guī)范還有多少可資利用的“資本”?

  2、我們的美德教育還有多少可以稱(chēng)頌的“美感”?

  事實(shí)上,教育的“美感”被銷(xiāo)蝕,正成為時(shí)下道德教育力量疲軟乏力的一道“軟肋”,表現(xiàn)在:

  ·一味把“道德規(guī)范”人為地抬高至“法律規(guī)章”,減弱了道德對(duì)多數(shù)人的約束作用,這種道德問(wèn)題法律“泛化”,對(duì)保持道德的美感和法律的尊嚴(yán)都難以帶來(lái)預(yù)期的效應(yīng)。

  現(xiàn)在,不少人對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的不正和國(guó)民素質(zhì)的弱勢(shì),除了從道德上鞭撻之外,就期望通過(guò)立法“一勞永逸”,以為法律是對(duì)道德的最好的唯一的保護(hù),也是讓人遵守的強(qiáng)制力量。于是,出現(xiàn)了“道德規(guī)范”向“法律規(guī)章”“大轉(zhuǎn)移”的現(xiàn)象。如將“孝”立法,就是其中的一種表現(xiàn)。其實(shí),“道德規(guī)范”越往“法律規(guī)章”上靠,反而不是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn),恰是風(fēng)尚有待轉(zhuǎn)向的征候。

  ·把“道德規(guī)范”的內(nèi)化過(guò)程簡(jiǎn)單地變成人人必須執(zhí)行的一紙條文,減弱了道德在社會(huì)影響中的崇高地位,增加了急功近利的色彩。

  現(xiàn)在對(duì)孩子的一些道德熏陶,已被所謂越來(lái)越精細(xì)的行為規(guī)范、守則所吞沒(méi)。一些部門(mén)和學(xué)校,熱衷于條條規(guī)章的制定,甚至弄出了百多條,幾乎事事有“規(guī)章”,處處有“標(biāo)尺”,時(shí)時(shí)有“指標(biāo)”,再搞繁雜、瑣碎的“分分計(jì)較”。這樣的話,道德的柔情被規(guī)章無(wú)情地碾得支離破碎。

  ·把“道德規(guī)范”教育的長(zhǎng)期過(guò)程籠統(tǒng)地以一種時(shí)尚的儀式所代替,減弱了道德精神的雋永成分,倚重了形式的分量,甚至把美好的情感體驗(yàn)變成了赤裸裸的交易。

  有報(bào)道某小學(xué)為了在學(xué)生中更好地弘揚(yáng)中華孝敬美德,讓學(xué)生與父母簽訂一份《孝敬教育協(xié)議書(shū)》,協(xié)議內(nèi)容由學(xué)生與父母雙方經(jīng)過(guò)協(xié)商而達(dá)成。孝敬父母這種很需要情感投入的細(xì)活變成了市場(chǎng)規(guī)則下冷冰冰的一紙契約。

  這樣的情形,使得我們今天的道德,或者說(shuō)美德的教育缺少親和力,這在孩子們學(xué)生的反應(yīng)中尤其明顯。他們一聽(tīng)到“道德”,不是“洗耳恭聽(tīng)”,而是反感;說(shuō)到“美德”,不是“肅然起敬”,而是掩鼻;要進(jìn)行美德教育,不是“樂(lè)在其中”,而是消極。“現(xiàn)在的許多孩子,為什么不會(huì)感動(dòng)了?”不少人發(fā)出了這樣的感慨,許多孩子對(duì)于《我為……而感動(dòng)》這樣的作文題目竟然無(wú)從下手,很多孩子只能寫(xiě)出類(lèi)似“自己的錢(qián)包失而復(fù)得”的“感人故事”,實(shí)際上都是編造出來(lái)的。

  其實(shí),孩子們是無(wú)辜的,這多半是因?yàn)槲覀冏杂X(jué)或不自覺(jué)地剝?nèi)チ烁皆诘赖律砩系?#8220;美麗外衣”,蝕空了道德本體內(nèi)的“內(nèi)涵精髓”,以致于我們今天的道德、美德教育顯得面目并不“眉清目秀”,教育并不“和藹可親”,也就在一定程度上“脫離”了孩子,教育的高昂付出并沒(méi)有換來(lái)預(yù)期的正果。

  其實(shí),道德和法律,都具有約束人的行為、穩(wěn)固社會(huì)的共同特性,但法律規(guī)章的執(zhí)行,帶有強(qiáng)制性的特點(diǎn),而道德規(guī)范則更多地需要人們的自覺(jué)遵守、環(huán)境影響和情感投入。如果用法律規(guī)章手段去維護(hù)、實(shí)踐道德規(guī)范,那會(huì)產(chǎn)生許多意想不到的負(fù)作用。

  因此,在對(duì)孩子們的美德培養(yǎng)中,尤其需要注重教育的“美感”,要讓源于人類(lèi)文明的美德煥發(fā)出應(yīng)有的光澤,是需要通過(guò)“美感”來(lái)揩亮的:

  ·美德教育是一個(gè)情感體驗(yàn)的美好過(guò)程

  要讓孩子在自然狀態(tài)下的比較中,感受品質(zhì)高尚的幸福,從內(nèi)心深處形成信服道德的信仰。上海某中學(xué)在暑期組織了20多位同學(xué)到農(nóng)村貧困地區(qū)體驗(yàn)生活。一位在校的“皮大王”,目睹農(nóng)村孩子的生活境遇后,毫不猶豫地從身上掏出了所帶的錢(qián),他要幫助貧困的孩子,而且說(shuō)出了一番著實(shí)令人感動(dòng)的話。顯然,人的道德情感的培育,不是靠說(shuō)教出來(lái)的,而要靠體驗(yàn)帶出來(lái)的發(fā)自內(nèi)心的“美感”。

  ·美德教育是一個(gè)柔情似水的美麗過(guò)程

  不是所有剛性的東西才具有教育的力量,人文關(guān)懷的柔情,會(huì)讓孩子們?cè)隗w認(rèn)中獲得精神的滋潤(rùn),產(chǎn)生向往真善美的回力。為什么今天的孩子被感動(dòng)的少了,是因?yàn)檫@些孩子缺少道德實(shí)踐的內(nèi)化過(guò)程。如果把美德內(nèi)化過(guò)程簡(jiǎn)單地歸宿于一種強(qiáng)硬的形式,或以規(guī)則代替人文的關(guān)懷,以外力代替內(nèi)力,即使美德在孩子們心目中也會(huì)變成“一潭死水”,沒(méi)有了應(yīng)有的感召力。

  ·美德教育是一個(gè)天生麗質(zhì)的美味過(guò)程

  中華民族在長(zhǎng)期的文化積淀中產(chǎn)生了諸如“尊老愛(ài)幼”、“謙遜禮讓”等美德,這是歷經(jīng)大浪淘沙而磨亮的“鉆石”,不是哪個(gè)人說(shuō)了算就成的。同樣,美德的繼承也不能靠“家譜式”的作坊,更多的是要讓孩子們?nèi)テ肺丁D欠N熱衷于百萬(wàn)中小學(xué)生宣誓“誠(chéng)實(shí)守信”,把公益勞動(dòng)列為必考課并加以考核,把“孝敬父母”成為一門(mén)“課”等,也許初衷并不壞,但這是把美德逼上了意外“整容”的境地,很難有“清秀”感,也勢(shì)必讓孩子們學(xué)生感到索然無(wú)味。

  因此,今天的美德教育,應(yīng)當(dāng)自然些,美麗些,柔情些,少用剛性多用軟性,少用規(guī)定多用感化,少用強(qiáng)制多用熏陶,要讓美德成為滋潤(rùn)孩子們心田的甘霖,美感成為孩子們接受美德的雨露。寧愿少一點(diǎn)為道德立法,多一點(diǎn)為美德聚情。

  好孩子育兒網(wǎng)整理編輯
  采編自:文匯報(bào)



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