雜而不亂歸于大同

雜而不亂歸于大同

雜而不亂歸于大同

  翻開試卷,看到作文題——“雜”,不覺有些想笑,還真符合我現(xiàn)在的心情哪,復(fù)雜、緊張卻又有些興奮,不安但帶著期盼,怎一個(gè)“雜”字了得?。ㄒ娦α耍┯谑牵异o下心來(lái),閉眼冥想從頭說(shuō)“雜”。

  有些吃力地,翻開歷史那沉重的書頁(yè),不時(shí)會(huì)看到“雜”的蹤影。先有春秋戰(zhàn)國(guó)群雄割據(jù)九州,而后,秦始皇結(jié)束了這一混雜的場(chǎng)面,統(tǒng)一了天下;再后來(lái)三國(guó)鼎立,均分天下,之后被魏晉取代;然后是南北朝的混戰(zhàn)由唐結(jié)束;接著五代十國(guó)的兵荒馬亂被北宋終結(jié),歷史一次又一次地,重復(fù)著由雜亂到統(tǒng)一的循環(huán),仿佛這是個(gè)亙古不變的定理。而歷史,在這不停轉(zhuǎn)動(dòng)的巨輪中,悄然已走過了漫漫千百年。

  “雜”對(duì)我們的影響卻遠(yuǎn)不止歷史,若有幸游一游大江南北,看一看各地的民風(fēng)民俗民習(xí)民居,你便會(huì)知道“雜”字的影響力是多么非凡。就拿各地民居而言,徽州是鹽商麋居之地,所以那里的建筑“曲折如才子筆”,潔白的粉墻,黝黑的屋瓦,鱗次櫛比的獸形斗拱,還有高昂的墻頭和參差的造型,無(wú)不透露一股“賈而好儒”的氣氛;如果是去福建,閩南客家的建筑會(huì)給人以堅(jiān)如磐石、團(tuán)團(tuán)圓圓的審美感;若是來(lái)江南的園林,在幽幽曲徑,翼然亭閣之中,你不禁吟哦出“庭院深深深幾許”的詩(shī)句;而要是你登上了巍峨壯美的長(zhǎng)城,感受到的卻是蕩盡羈塵、豁然開朗的氣勢(shì)。僅是一個(gè)中國(guó),建筑的風(fēng)格就是如此迥異,氣象萬(wàn)千。但就是這看似雜亂無(wú)章、毫不相關(guān)的構(gòu)建風(fēng)格,卻形成了獨(dú)特的中國(guó)磚木結(jié)構(gòu)建筑體系,在世界建筑之林占有了重要的一席之地。于是我們從中看出了建筑藝術(shù)的開朗,將“雜”如此完美地融合在一起,其藝術(shù)的包含性可見一斑。

  我竟發(fā)現(xiàn),這大千世界多的是雜亂卻條理分明,不只從人文領(lǐng)域來(lái)看,在城市精神中“雜”也體現(xiàn)得如此清晰。從我身處的這座可愛的城市看,傳統(tǒng)與洋派、時(shí)尚與懷舊,世上任何一種文化都可以在這里找到落腳點(diǎn)。也正是因?yàn)橛辛艘环N海納百川、兼容包并的大氣胸襟,上海雜而不亂,有條不紊,反倒散發(fā)出一股混合的迷人,讓人為之陶醉。

  還想蒼茫中原大地,56個(gè)民族雜居在一起,我們有一個(gè)共同的名字:中華兒女。

  還想百家爭(zhēng)鳴,三教九流,它們同被稱為中華文化。

  在時(shí)間與空間的交匯處,所有的“雜”融合到了一起,不分疆界,包含于這神奇的宇宙。

  倒是真符合這樣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?!案髅榔涿?,美人之美,美美與共,天下大同?!蔽覀兲岢半s”,因?yàn)槿羰菦]有“雜”,也就不會(huì)有“大同”。由雜到同,這是我的一點(diǎn)感悟。

   簡(jiǎn)評(píng):

  本文的優(yōu)點(diǎn),主要是站得較高,看得也遠(yuǎn)。為了論述大千世界的豐富復(fù)雜性以及“美美與共,天下大同”這一理想的正確,作者從中國(guó)歷史談到宇宙時(shí)空,從傳統(tǒng)文化講到時(shí)代精神,行文頗有一點(diǎn)大開大合的氣勢(shì),立意卻又是首尾一貫的,因而也就有了形散神聚的好處。