雜而不亂歸于大同

雜而不亂歸于大同

　　翻開試卷，看到作文題——“雜”，不覺有些想笑，還真符合我現(xiàn)在的心情哪，復(fù)雜、緊張卻又有些興奮，不安但帶著期盼，怎一個(gè)“雜”字了得?。ㄒ娦α耍┯谑牵异o下心來(lái)，閉眼冥想從頭說(shuō)“雜”。

　　有些吃力地，翻開歷史那沉重的書頁(yè)，不時(shí)會(huì)看到“雜”的蹤影。先有春秋戰(zhàn)國(guó)群雄割據(jù)九州，而后，秦始皇結(jié)束了這一混雜的場(chǎng)面，統(tǒng)一了天下；再后來(lái)三國(guó)鼎立，均分天下，之后被魏晉取代；然后是南北朝的混戰(zhàn)由唐結(jié)束；接著五代十國(guó)的兵荒馬亂被北宋終結(jié)，歷史一次又一次地，重復(fù)著由雜亂到統(tǒng)一的循環(huán)，仿佛這是個(gè)亙古不變的定理。而歷史，在這不停轉(zhuǎn)動(dòng)的巨輪中，悄然已走過了漫漫千百年。

　　“雜”對(duì)我們的影響卻遠(yuǎn)不止歷史，若有幸游一游大江南北，看一看各地的民風(fēng)民俗民習(xí)民居，你便會(huì)知道“雜”字的影響力是多么非凡。就拿各地民居而言，徽州是鹽商麋居之地，所以那里的建筑“曲折如才子筆”，潔白的粉墻，黝黑的屋瓦，鱗次櫛比的獸形斗拱，還有高昂的墻頭和參差的造型，無(wú)不透露一股“賈而好儒”的氣氛；如果是去福建，閩南客家的建筑會(huì)給人以堅(jiān)如磐石、團(tuán)團(tuán)圓圓的審美感；若是來(lái)江南的園林，在幽幽曲徑，翼然亭閣之中，你不禁吟哦出“庭院深深深幾許”的詩(shī)句；而要是你登上了巍峨壯美的長(zhǎng)城，感受到的卻是蕩盡羈塵、豁然開朗的氣勢(shì)。僅是一個(gè)中國(guó)，建筑的風(fēng)格就是如此迥異，氣象萬(wàn)千。但就是這看似雜亂無(wú)章、毫不相關(guān)的構(gòu)建風(fēng)格，卻形成了獨(dú)特的中國(guó)磚木結(jié)構(gòu)建筑體系，在世界建筑之林占有了重要的一席之地。于是我們從中看出了建筑藝術(shù)的開朗，將“雜”如此完美地融合在一起，其藝術(shù)的包含性可見一斑。

　　我竟發(fā)現(xiàn)，這大千世界多的是雜亂卻條理分明，不只從人文領(lǐng)域來(lái)看，在城市精神中“雜”也體現(xiàn)得如此清晰。從我身處的這座可愛的城市看，傳統(tǒng)與洋派、時(shí)尚與懷舊，世上任何一種文化都可以在這里找到落腳點(diǎn)。也正是因?yàn)橛辛艘环N海納百川、兼容包并的大氣胸襟，上海雜而不亂，有條不紊，反倒散發(fā)出一股混合的迷人，讓人為之陶醉。

　　還想蒼茫中原大地，56個(gè)民族雜居在一起，我們有一個(gè)共同的名字：中華兒女。

　　還想百家爭(zhēng)鳴，三教九流，它們同被稱為中華文化。

　　在時(shí)間與空間的交匯處，所有的“雜”融合到了一起，不分疆界，包含于這神奇的宇宙。

　　倒是真符合這樣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同?！蔽覀兲岢半s”，因?yàn)槿羰菦]有“雜”，也就不會(huì)有“大同”。由雜到同，這是我的一點(diǎn)感悟。

　　　簡(jiǎn)評(píng)：

　　本文的優(yōu)點(diǎn)，主要是站得較高，看得也遠(yuǎn)。為了論述大千世界的豐富復(fù)雜性以及“美美與共，天下大同”這一理想的正確，作者從中國(guó)歷史談到宇宙時(shí)空，從傳統(tǒng)文化講到時(shí)代精神，行文頗有一點(diǎn)大開大合的氣勢(shì)，立意卻又是首尾一貫的，因而也就有了形散神聚的好處。