[童話知識(shí)] 童話廣播劇的童話屬性之一：幻想

[童話知識(shí)] 童話廣播劇的童話屬性之一：幻想

    童話，這是一種歷史悠久、深受兒童歡迎的文學(xué)體裁。它的豐富的幻想、強(qiáng)烈的夸張和饒有興味的故事，都與兒童的年齡心理特征十分切近。魯迅先生曾說(shuō)：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的世界，想到地面下的情況，想到花卉的用處，想到昆蟲(chóng)的語(yǔ)言，他想飛上天空，他想潛入蟻穴?！笨梢?jiàn)，童話式的思維是兒童天生具有的。童話是孩子們的寵物，自古已然。
　　童話也是一種優(yōu)美的文學(xué)樣式，童話與美似乎是緊緊結(jié)合在一起的。在生活中，當(dāng)人們表達(dá)自己對(duì)美好事物、優(yōu)美境界的向往時(shí)，不是常常發(fā)出“像童話里寫(xiě)的那樣美”的贊嘆么! 的確，童話總是以美的形象、美的幻想、美的意境向少年兒童揭示生活中美的本質(zhì)，啟迪他們的智慧，陶冶他們的情操，提高他們對(duì)美的感受和欣賞能力。因此，創(chuàng)作、演播更多更好的童話廣播劇，不僅會(huì)受到孩子們的歡迎，也有助于他們的健康成長(zhǎng)。
　　童話廣播劇是兒童廣播劇的一個(gè)品種，自然服從兒童廣播劇的創(chuàng)作要求，但它畢竟是童話家族的一員，因而又必須遵循童話的藝術(shù)規(guī)律。這里，僅就童話廣播劇的童話屬性談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
　　幻想，是童話區(qū)別于其他文學(xué)體裁的藝術(shù)基本特征。世界童話大師安徒生曾把自己的童話解釋為“富于幻想的故事”。童話中的人物，是現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的假想形象，所描繪的環(huán)境，是一個(gè)虛擬的境界，其中種種情節(jié)，也是不可能發(fā)生的虛構(gòu)故事。任何文學(xué)都存在想象，甚至幻想的成分，然而，在童話中，幻想是主體，它是童話的核心，也是童話的靈魂。完全可以這樣說(shuō)：沒(méi)有幻想就沒(méi)有童話。
　　幻想也是童話廣播劇區(qū)別于其他兒童廣播劇的重要審美特征，缺少濃烈、豐富的幻想，作品就沒(méi)有生命力，恰如一只失去翅膀的鳥(niǎo)兒，無(wú)法翱翔于藍(lán)天。試看這次博得好評(píng)的劇作無(wú)不具備誘人的幻想內(nèi)容。
　　人們喜愛(ài)《小喜鵲落水了》，這部短短的帶“?”的童話廣播劇，把小朋友感興趣的知識(shí)融進(jìn)幻想的童話情境之中：正在游泳的小野鴨讓小喜鵲飛到它的背上“坐小船”玩；熱心的青蛙組姐救起落水的小喜鵲，卻沒(méi)法使他凍僵的身體暖和過(guò)來(lái)，可松鼠爺爺?shù)拇笪舶途拖褚淮灿炙捎周浀谋蛔?，給小喜鵲蓋上，他就蘇醒了。這些意趣盎然的幻想，不但緊緊地吸引著年幼的聽(tīng)眾，也喚起了成人聽(tīng)眾的童心。
　　根據(jù)著名兒童文學(xué)家包蕾的童話名作《火螢與金魚(yú)》改編的《小金魚(yú)和螢火蟲(chóng)》保留了原作詩(shī)情畫(huà)意的想象。一開(kāi)始就把聽(tīng)眾引進(jìn)一個(gè)迷人的童話境界：秋夜，幽靜的山谷、淙淙山溪匯成的清澈的小河，綠紗似的水草，水下醫(yī)院里，大蝦醫(yī)生用自己獨(dú)有的長(zhǎng)須作聽(tīng)診器的診治。就以這優(yōu)美的環(huán)境為背景，展現(xiàn)了兩個(gè)動(dòng)人的童話形象――因患重病落掉一身彩鱗的小金魚(yú)和年老、螢燈熄滅了的螢火蟲(chóng)。他們都未沉溺于自身的痛苦和不幸，而在互相講故事，給對(duì)方以安慰。一個(gè)大雨的傍晚，螢火蟲(chóng)救起了被打濕翅膀昏迷了的五色蝴蝶；小金魚(yú)奮力用嘴頂去厚厚的泥沙，幫助被壓在下面的老蚌脫離了險(xiǎn)境。被救考都要報(bào)答自己的恩人，準(zhǔn)備滿足他們的愿望和要求。螢火蟲(chóng)想到小金魚(yú)急需的彩鱗，小金魚(yú)想到了螢火蟲(chóng)渴望的螢燈。劇作透過(guò)這層五彩繽紛的虛幻的紗幕，展示了時(shí)刻關(guān)心別人，一心為別人贏得快樂(lè)和幸福的思想境界。最后，小金魚(yú)忍受著灼傷的疼痛，銜來(lái)剛剛墜落的流星，按到螢火蟲(chóng)的背上，使朋友得到了光芒奪目的螢燈；螢火蟲(chóng)冒著密密麻麻的雨點(diǎn)，將小金魚(yú)引至七色彩虹的虹腳，讓她染上一身彩色的魚(yú)鱗。這些幻想多么美妙，大膽，筆墨又是何等的夸張!而它們卻構(gòu)成了震懾人心的力量，使作品所頌揚(yáng)的崇高的精神境界，深深地激動(dòng)著少年兒童的心靈。
　　想象、幻想不是童話的外衣，而是它的血肉和靈魂。童話的多方面功能只有通過(guò)少年兒童對(duì)其中的想象和幻想的審美感受去實(shí)現(xiàn)。童話廣播劇的創(chuàng)作，不能僅僅著眼于禽言獸語(yǔ)等幻想形式。有些劇作由于缺乏奔放不羈、新鮮奇巧的幻想，因而缺少藝術(shù)魅力。
　　例如有的寫(xiě)一只小孔雀不顧將要參加評(píng)選最美的孔雀去當(dāng)仙女的活動(dòng)，毅然把自己的羽毛借給梅花鹿作結(jié)婚的裝飾、給小喜鵲做防寒的衣服，她雖然失去了美麗的羽毛，卻因?yàn)榫哂猩屏嫉男撵`而被仙女選中。劇作贊頌樂(lè)于助入的心靈美，主題無(wú)疑是有意義的。但情節(jié)不夠豐滿，想象也顯平淡，戲劇所必需的矛盾沖突不夠鮮明，也缺少發(fā)人聯(lián)想的童話情境，這樣就難于吸引小聽(tīng)眾。
　　又如另一個(gè)以孔雀為主人公的節(jié)目，寫(xiě)孔雀為了解救干渴的鳥(niǎo)族到遠(yuǎn)方去尋找水源，表達(dá)了為集體而獻(xiàn)身的重大主題。遺憾的是，劇作內(nèi)容單薄，想象也較貧乏。開(kāi)始對(duì)嚴(yán)重的干旱和不少鳥(niǎo)兒不愿或不能去找水的情景渲染不足，也就不能突出孔雀姑娘自告奮勇承擔(dān)它的意義。后來(lái)，只通過(guò)解說(shuō)交代在找水途中孔雀飛得精疲力竭，用翅膀在雪地爬行，卻沒(méi)有具體展現(xiàn)主人公與困難、障礙奮爭(zhēng)的經(jīng)歷以及她和半途而廢的白頭翁的性格沖突。這樣，雖然“你生為人民展翅，你死為人民閃光。你是真善美的象征，你是我們的理想和希望”的主題歌激越昂揚(yáng)，感人的力量卻不多。而且，這樣直白的表述，于童話也并不適宜。
　　許多童話都富于象征的意義，象征也確乎是突出童話幻想的思想性的手段。但是，童話的象征是通過(guò)幻想的形象和情節(jié)來(lái)表現(xiàn)的。另外，也不能把童話的象征、寓意僅僅理解成是為了說(shuō)明某一思想事理或傳達(dá)某個(gè)道德教訓(xùn)。雖然有些諷喻意味強(qiáng)烈的童話甚至與以諷喻為主的寓言有共通之處，然而童話的創(chuàng)作與寓言卻有區(qū)別，它更強(qiáng)調(diào)濃烈的幻想和曲折的情節(jié)，只有把豐富的生活素材幻化成童話的境界，創(chuàng)造出虛實(shí)結(jié)合的幻想形象，才能獲得童話的藝術(shù)特征。用故事圖解觀念的作品是不可能具有童話的審美價(jià)值的。
　　藝術(shù)責(zé)含蓄。童話、童話廣播劇的創(chuàng)作尤忌實(shí)、忌直、忌露，而尚幻、尚奇、尚虛。直白的說(shuō)教和評(píng)介都會(huì)使幻想黯淡無(wú)光。
　　有些作者喜歡直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出故事的主旨或教訓(xùn)，這也許是想突出作品的思想教育意義。如若是這樣，就有一個(gè)怎樣理解兒童文學(xué)的教育性的問(wèn)題。正在成長(zhǎng)的少年兒童當(dāng)然需要健康有益、富于積極教育意義的精神食糧，但把兒童文學(xué)的教育性局限于政治思想和品性方面是片面的。兒童文學(xué)具有認(rèn)識(shí)、教化、審美、娛樂(lè)的多方面功能，我們的創(chuàng)作應(yīng)該以少年兒童在德智體美全面發(fā)展的需要為出發(fā)點(diǎn)，這樣，作品無(wú)論在內(nèi)容還是形式方面，都會(huì)更豐富多彩。
　　還有的節(jié)目作者對(duì)少年兒童的審美能力和審美趣味不夠了解，總擔(dān)心不明確交代寫(xiě)作意圖小聽(tīng)眾就難于明白，其實(shí)并非代的中國(guó)的少年兒童，明顯地帶有新時(shí)代的思想特征，比之上一代孩子，他們更早熟、視野更開(kāi)闊，也更聰穎，對(duì)于童話里面豐富雋永的內(nèi)涵，他們能夠欣賞、思索、領(lǐng)悟，從中汲取有益的滋養(yǎng)。況且，我們的創(chuàng)作不也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、提高孩子們這方面的能力嗎?
　　孩子天性好動(dòng)、好奇，向往不平凡的事物。他們喜愛(ài)活潑有趣的故事，不耐沉悶的說(shuō)教和枯燥的訓(xùn)諭。俄國(guó)著名文藝評(píng)論家別林斯基曾熱情的呼吁作家為少年兒童寫(xiě)作，但他又頻頻告誡：“最主要的是盡量少寫(xiě)點(diǎn)箴言、訓(xùn)誡、議論，孩子們希望把你當(dāng)成朋友，要求你們給他們快樂(lè)，而不是沉悶，給他們故事，而不是說(shuō)教?！边@說(shuō)得多么正確! 現(xiàn)在我們的許多孩子都負(fù)荷著沉重的學(xué)業(yè)，他們玩的、笑的時(shí)間實(shí)在太少了。在學(xué)校，在家危他們已得到師長(zhǎng)們的許多教誨，如果在有限的課余時(shí)間，讀到的，聽(tīng)到的仍是乏味的勸誡，那么，大多數(shù)孩子想必閱不終篇而掩卷，觀不終劇而離去。這樣，即使教訓(xùn)再有益，再鮮明，又會(huì)有什么作用呢?我們的童話廣播劇，還是從小聽(tīng)眾的審美趣味出發(fā)，多給他們一點(diǎn)歡樂(lè)吧!
　　如前所述，童話是一種具有濃烈的幻想色彩的虛構(gòu)故事，表面看來(lái)，虛無(wú)縹渺，荒誕不經(jīng)。其實(shí)，任何童話的幻想都植根于現(xiàn)實(shí)，是生活的一種折光反射?；孟牍倘皇峭挼膬?nèi)容，又是作家反映生活，表達(dá)自己對(duì)真假善惡美丑評(píng)價(jià)的藝術(shù)手段。因此，童話雖是一種古老的體裁，但童話作品又都是時(shí)代的產(chǎn)物，它的內(nèi)容和形式都不是亙古不變的。不同時(shí)代的少年兒童也各有不同的審美要求和審美趣味，盡管一些世代相傳的童話形象和故事始終具有魅力，但畢竟難于完全滿足當(dāng)今兒童的審美需要。所以，童話、童話廣播劇的創(chuàng)作必須跟隨歷史的發(fā)展而前進(jìn)，立足于現(xiàn)實(shí)的生活，與時(shí)代精神緊密結(jié)合。即便取材于傳統(tǒng)題材或民間故事，也要站到當(dāng)今時(shí)代的高度，賦予童話人物的思想行為以新的審美評(píng)價(jià)。
　　張?zhí)煲韯?chuàng)作于20世紀(jì)50年代的《寶葫蘆的秘密》，是富有時(shí)代精神、影響深遠(yuǎn)的長(zhǎng)篇童話杰作。作家巧妙地將社會(huì)主義新中國(guó)兒童的現(xiàn)實(shí)生活和奇異有趣的幻想熔冶于一爐；他招傳統(tǒng)的童話形象寶葫蘆加以更新改造，用以批判舊的剝削階級(jí)的思想意識(shí)，深刻地揭示了不勞而獲就是占有他人的勞動(dòng)這一哲理，從共產(chǎn)主義世界觀和人生觀的高度頌揚(yáng)了集體主義精神和勞動(dòng)神圣等新社會(huì)的道德準(zhǔn)則。20世紀(jì)70年代末，童話作家孫幼軍的《小貝流浪記》，面對(duì)獨(dú)生子女日益增多的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了如何培育年幼一代這一為人們關(guān)切的問(wèn)題。通過(guò)小寶小貝兩只小貓迥然不同而又有趣的經(jīng)歷，表述了艱苦環(huán)境能給孩子們以鍛煉，使他們成長(zhǎng)為有用的人的題旨，不但給少年兒童以啟迪，也引起父母師長(zhǎng)們的深思。
　　我們的許多童話廣播劇，都富于教益的思想內(nèi)容，其中有些也反映了當(dāng)代少年兒童生活的某個(gè)側(cè)面。但是，新鮮活潑、富于時(shí)代氣息的作品還不夠多。應(yīng)當(dāng)指出，今天的孩子們面臨豐富而又復(fù)雜的社會(huì)生活，“我們的生活充滿陽(yáng)光”，這是一般而言。在真實(shí)生活中，不僅有陰天下雨的時(shí)日，有時(shí)還會(huì)遇到風(fēng)雪冰雹的襲擊。幸福成長(zhǎng)的孩子們也并非沒(méi)有矛盾、苦惱和惶惑。他們已不滿足于一般地?fù)P善懲惡的作品，倒是希望從假想的形象中看到自己和同齡人的身影，在虛擬的幻想折光里窺見(jiàn)真實(shí)的社會(huì)和人生，因此，決不要以為創(chuàng)作童話、童話廣播劇可以“閉門(mén)造車(chē)”，隨意想象編撰，相反，應(yīng)該深入孩子們的生活，了解他們的思想、意向和喜怒哀樂(lè)的情感，同時(shí)認(rèn)真探索，把握時(shí)代的精神。這樣，才能塑造出散發(fā)著濃郁生活氣息的童話形象，寫(xiě)出為少年兒童歡迎的作品。