作者是從哪些方面寫“男子漢”吃飯的特點(diǎn)？

作者是從哪些方面寫“男子漢”吃飯的特點(diǎn)？

1、作者是從哪些方面寫“男子漢”吃飯的特點(diǎn)？

作者是從哪些方面寫男子漢吃飯的特點(diǎn)？

從男子漢的飯量大，吃的東西范圍廣，吃得極有滋味這三方面來(lái)寫的。

2、你會(huì)寫“聽(tīng)課記錄”嗎？教師應(yīng)該怎么寫聽(tīng)課記錄？

一、聽(tīng)課記錄的基本要點(diǎn)

聽(tīng)課記錄包括兩個(gè)主要方面：

1教學(xué)實(shí)錄：

聽(tīng)課時(shí)間、學(xué)科、班級(jí)、執(zhí)教者、課題、第幾課時(shí)等；

教學(xué)過(guò)程。包括教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容，以及教學(xué)時(shí)采用的方法（多以記板書(shū)為主）；

各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)間安排；

學(xué)生活動(dòng)情況；

教學(xué)效果。

教學(xué)實(shí)錄通常有下面三種形式：一種是簡(jiǎn)錄，簡(jiǎn)要記錄教學(xué)步驟、方法、板書(shū)等；二種是詳錄，比較詳細(xì)地把教學(xué)步驟記下來(lái)；三種是記實(shí)。

2、教學(xué)評(píng)點(diǎn)

聽(tīng)課者對(duì)本節(jié)課教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)的初步分析與評(píng)估，以及提出的建議。包括：

教材處理與教學(xué)思路、目標(biāo)；

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵；

課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)；

教學(xué)方法的選擇；

教學(xué)手段的運(yùn)用；

教學(xué)基本功；

教學(xué)思想；

其他。

寫教學(xué)評(píng)點(diǎn)可以采取兩種形式：一種是間評(píng)，把師生雙邊活動(dòng)后所產(chǎn)生的反饋感應(yīng)，隨時(shí)記錄下來(lái)；二種是總評(píng)，就是對(duì)間評(píng)綜合分析后所形成的意見(jiàn)或建議記在記錄本上。待課后與執(zhí)教者互相交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

這里值得提出來(lái)的是，在做聽(tīng)課記錄時(shí)許多人偏于記課堂實(shí)錄，而不做評(píng)點(diǎn)。甚至相當(dāng)一部分人，記錄的內(nèi)容多是教者板書(shū)什么就記什么，成了講授者的板書(shū)，此外別無(wú)它記。顯然這種聽(tīng)課記錄其價(jià)值是不大的。好的聽(tīng)課記錄應(yīng)是實(shí)錄與評(píng)點(diǎn)兼顧，特別是做好課堂評(píng)點(diǎn)往往比實(shí)錄更重要。

二、進(jìn)入聽(tīng)課現(xiàn)場(chǎng)，記錄聽(tīng)課重點(diǎn)

三、課堂聽(tīng)課評(píng)價(jià)

一、記時(shí)間分配。在聽(tīng)課過(guò)程中，對(duì)各部分的教學(xué)步驟分別占用多長(zhǎng)時(shí)間要做好記錄。因?yàn)橥ㄟ^(guò)時(shí)間記錄可以判定該堂課的時(shí)間分配是否合理，是否能突出教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容，完成教學(xué)目標(biāo)。

二、記語(yǔ)言評(píng)價(jià)。講解語(yǔ)言是否規(guī)范、條理、生動(dòng)、形象，有無(wú)明顯的口誤；課堂即時(shí)評(píng)價(jià)是否及時(shí)到位，能否調(diào)動(dòng)學(xué)生練習(xí)積極性，并結(jié)合實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想品德教育。

三、記師生活動(dòng)。教師如何參與教學(xué)活動(dòng)，有效解決課堂偶發(fā)事件，及時(shí)解決學(xué)生在練習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題，這樣能體現(xiàn)教師駕馭課堂的能力，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)生有效參與課堂學(xué)習(xí)和活動(dòng)，始終處在積極學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

四、記組織教學(xué)環(huán)節(jié)。要記好整堂課的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。教師如何組織各部分教學(xué)、導(dǎo)入新課、復(fù)習(xí)鞏固等，完成新授課如何分組練習(xí)，分幾個(gè)層次讓學(xué)生逐步掌握技能等。能否以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，圍繞學(xué)生的自主、合作、探究、接受等學(xué)習(xí)方式來(lái)選擇、確定教學(xué)方式以及教法手段。

五、記教學(xué)組織方式。認(rèn)真記錄講課人如何組織教學(xué)、分組輪換的形式，學(xué)生練習(xí)次數(shù)，怎樣導(dǎo)入新課、教學(xué)內(nèi)容各部分之間如何承接過(guò)渡等。教學(xué)方式的選擇，必須主題明確，符合教材和學(xué)生實(shí)際，確保一節(jié)課教學(xué)過(guò)程的完整性和流暢性。每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)必須圍繞整體教學(xué)目標(biāo)，簡(jiǎn)單實(shí)用。

六、記場(chǎng)地布置。

如果認(rèn)為場(chǎng)地布置科學(xué)合理、安全，器材做到一物多用，有效利用現(xiàn)有教學(xué)資源，發(fā)揮現(xiàn)有體育場(chǎng)地器材的多種功能與作用，可以把主要安排形式記下來(lái)。

另外還要把自己當(dāng)時(shí)尚不能理解、判定的問(wèn)題先記下來(lái)，虛心向他人請(qǐng)教。做到這幾個(gè)方面，博采眾長(zhǎng)，做好聽(tīng)課記錄，就會(huì)提高自己的教學(xué)水平，提高課堂效率。

怎樣寫聽(tīng)課記錄

聽(tīng)課的主要目的是為了吸取他人精華，縮小與他人的差距，提高自己的教學(xué)藝術(shù)，從而提高教書(shū)育人的質(zhì)量。那么，如何才能寫好聽(tīng)課筆記呢？我認(rèn)為：

一是聽(tīng)課之前的準(zhǔn)備工作。聽(tīng)課之前一定要熟悉對(duì)方所講的內(nèi)容，先設(shè)計(jì)自己的教法，聽(tīng)課時(shí)帶著藍(lán)圖進(jìn)教室，才能在他教與我教之間構(gòu)建對(duì)比的態(tài)勢(shì)，有利于在觀摩中找出異同。如果是所聽(tīng)與專題有關(guān)的公開(kāi)課，聽(tīng)課之前有必要了解一下與專題有關(guān)的理論，便于在聽(tīng)專題性的研討課、觀摩課時(shí)，透過(guò)熱鬧看門道。如李吉林開(kāi)創(chuàng)了情境教學(xué)，方法獨(dú)特，自成體系，合影偶爾聽(tīng)一課，就很難領(lǐng)會(huì)真諦，倘若先讀他的專著，便于工作可由點(diǎn)及面，通過(guò)課堂上的具體情景取到真經(jīng)。

二是記框架結(jié)構(gòu)。任何一位教師，為了把一節(jié)課上好，順利完成教學(xué)任務(wù)，做到條理清晰，都會(huì)安排好課的結(jié)構(gòu)。課的結(jié)構(gòu)是指課的組成部分的順序和時(shí)間的分配。課型的不同，課的結(jié)構(gòu)也不同。例如：在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，是采用何種方式最大限度地引起學(xué)生的好奇，激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)；是如何把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的思維的興奮點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，與學(xué)生已知的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，與學(xué)生的興趣愛(ài)好、學(xué)生的生活、課外學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，提出的問(wèn)題具有思維價(jià)值；是如何在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值觀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的；是如何創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課程的等，把教學(xué)過(guò)程的導(dǎo)語(yǔ)、提問(wèn)、過(guò)渡、結(jié)語(yǔ)記載下來(lái)，以便自己從中體會(huì)，有所領(lǐng)悟與收獲。

三是記板書(shū)設(shè)計(jì)。板書(shū)設(shè)計(jì)是教學(xué)設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要的內(nèi)容，它是根據(jù)教學(xué)要求，用精要而醒目的文字和圖形，提綱挈領(lǐng)的把教學(xué)內(nèi)容概括化、系統(tǒng)化、圖表化的一種形式，板書(shū)是反映教學(xué)水平的鏡子，是課堂教學(xué)的眼睛，它凝聚授課人的心血，板書(shū)設(shè)計(jì)具有訓(xùn)練學(xué)生的隨意注意的主動(dòng)性，它具有開(kāi)啟學(xué)生的思路，理清課文結(jié)構(gòu)，掌握作者的寫作方法，體會(huì)作者的思想感情，加深直觀印象，增強(qiáng)記憶的效果，達(dá)到融會(huì)貫通的目的，從而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，自覺(jué)的去掌握知識(shí)。在記板書(shū)時(shí)，必需要注意板書(shū)的先后順序，便于自己思考，體會(huì)使用這種方法的妙處。

做聽(tīng)課記錄要注意以下幾點(diǎn)：

（1）聽(tīng)記要分清主次。聽(tīng)課應(yīng)該以聽(tīng)為主，要把注意力集中在聽(tīng)和思考上。

（2）記錄要有重點(diǎn)。要詳略得當(dāng)，對(duì)內(nèi)容要選擇，文字要精煉。一般要記

教學(xué)過(guò)程、板書(shū)設(shè)計(jì)、教師的重點(diǎn)提問(wèn)、學(xué)生的典型發(fā)言、師生的互動(dòng)情況、有效的教學(xué)方法和手段、教學(xué)中的失誤等。

根據(jù)聽(tīng)課的類型，有些記錄應(yīng)該全面一些，有些記錄則要突出某一個(gè)方面。一般來(lái)說(shuō)，記錄要簡(jiǎn)明扼要。講課中符合教學(xué)規(guī)律、有創(chuàng)新、有特色的好的做法或存在的問(wèn)題和不足等可以詳細(xì)地記錄，對(duì)一些問(wèn)題的思考或見(jiàn)解也可詳細(xì)記錄，以免遺忘。

四是要思考。思考什么、怎樣思考：①教師為什么要這樣處理教材，換個(gè)角度行不行、好不好；②對(duì)教師的成功、不足或錯(cuò)誤，要思考原因，并預(yù)測(cè)對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的相關(guān)性影響；③如果是自己來(lái)上這節(jié)課，應(yīng)怎樣上，進(jìn)行換位思考；④如果我是學(xué)生，我是否掌握和理解了教學(xué)內(nèi)容；⑤課程建設(shè)的新理念、方法、要求如何體現(xiàn)在日常教學(xué)中，并內(nèi)化為教師自覺(jué)的教學(xué)行為；⑥這節(jié)課是否是反映教師實(shí)際水平，如果沒(méi)有聽(tīng)課者，教師是否也會(huì)這樣上等。

總之，應(yīng)該根據(jù)聽(tīng)課的目的和要求，有所側(cè)重地將聽(tīng)、看、記、思的內(nèi)容有機(jī)靈活地結(jié)合起來(lái)。如教師講和學(xué)生發(fā)言時(shí)，以聽(tīng)為主，兼顧觀察；教師板書(shū)和學(xué)生演練時(shí)，以看為主，兼顧其他；學(xué)生練習(xí)時(shí)，以思考為主等。

可以從授課內(nèi)容是不是符合課堂要求，學(xué)生目標(biāo)是否達(dá)成，師生互動(dòng)是否積極有效、框架結(jié)構(gòu)是否合理，課堂檢測(cè)效果如何等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)！另外說(shuō)明一點(diǎn)再好的一堂課也有不足之處，再差的一堂課也有可以從授課內(nèi)容是不是符合課堂要求，學(xué)生目標(biāo)是否達(dá)成，師生互動(dòng)是否積極有效、框架結(jié)構(gòu)是否合理，課堂檢測(cè)效果如何等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)！另外說(shuō)明一點(diǎn)再好的一堂課也有不足之處，再差的一堂課也有可取之處可取之處

3、選做:生活中有類似“亡羊補(bǔ)牢”“揠苗助長(zhǎng)”的事例嗎？和同學(xué)交流

⊙選做:生活中有類似亡羊補(bǔ)牢揠苗助長(zhǎng)的事例嗎？和同學(xué)交流。

點(diǎn)撥:亡羊補(bǔ)牢揠苗助長(zhǎng)這樣的事例有很多，如有的同學(xué)在考試之后知道自己哪些地方學(xué)得不好，就發(fā)奮學(xué)習(xí)，把不會(huì)的問(wèn)題弄懂，爭(zhēng)取在下次考試中取得好成績(jī)，這就是亡羊補(bǔ)牢＇;有的家長(zhǎng)為了讓孩子出人頭地，兩三歲就讓孩子練習(xí)體操，有的孩子受不了高強(qiáng)度的訓(xùn)練，影響了身體的發(fā)育，這就是揠苗助長(zhǎng)。

4、下面的詞語(yǔ)哪些是寫狐貍的，哪些是寫老虎的?

下面的詞語(yǔ)哪些是寫狐貍的，哪些是寫老虎的?分角色演一演這個(gè)故事，試著把這些詞語(yǔ)的意思表現(xiàn)出來(lái)。

神氣活現(xiàn) 搖頭擺尾 半信半疑

東張西望 大搖大擺

神氣活現(xiàn)搖頭擺尾大搖大擺是寫狐貍的；半信半疑東張西望是寫老虎的。

5、下面的圖形哪些是角，哪些不是角？

人教版二年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)練習(xí)八參考答案

下面的圖形哪些是角，哪些不是角？

第一個(gè)和第三個(gè)是角，其他的不是。

6、生活中有類似“亡羊補(bǔ)牢”和“揠苗助長(zhǎng)”的事例嗎？說(shuō)一說(shuō)

生活中有類似亡羊補(bǔ)牢和揠苗助長(zhǎng)的事例嗎？說(shuō)一說(shuō)

亡羊補(bǔ)牢揠苗助長(zhǎng)這樣的事例有很多，如有的同學(xué)在考試之后知道自己哪些地方學(xué)得不好，就發(fā)奮學(xué)習(xí)，把不會(huì)的問(wèn)題弄懂，爭(zhēng)取在下次考試中取得好成績(jī)，這就是亡羊補(bǔ)牢；有的家長(zhǎng)為了讓孩子出人頭地，兩三歲就讓孩子練習(xí)體操，有的孩子受不了高強(qiáng)度的訓(xùn)練，影響了身體的發(fā)育，這就是揠苗助長(zhǎng)。

7、說(shuō)說(shuō)課文中“我”是什么，“我”會(huì)變成什么？

說(shuō)說(shuō)課文中我是什么，我會(huì)變成什么？

答：課文中的我指的是水，我會(huì)變成汽、云、雨、冰雹和雪。

8、古詩(shī)三首課后答案，寫的是哪個(gè)季節(jié)的景色？你是從哪些地方發(fā)現(xiàn)的？

這三首詩(shī)寫的是哪個(gè)季節(jié)的景色？你是從哪些地方發(fā)現(xiàn)的？

答：秋季?！渡叫小分型＼囎鴲?ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。中霜葉就說(shuō)明是秋天?！顿?zèng)劉景文》中荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。中荷盡和菊殘都點(diǎn)明是秋天。《夜書(shū)所見(jiàn)》中蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。中秋風(fēng)一次便點(diǎn)出是秋天。

9、三上第4課《古詩(shī)三首》 這三首詩(shī)寫的是哪個(gè)季節(jié)的景色？你是從哪些地方發(fā)現(xiàn)的？

《山行》《贈(zèng)劉景文》《夜書(shū)所見(jiàn)》這三首詩(shī)描繪的都是秋天的景色。

《山行》的前兩句寫出了詩(shī)人所看到的山中景致。寒山深遠(yuǎn)，石徑曲長(zhǎng)，白云裊裊，人家暖暖，一驅(qū)深秋清冷之意。后兩句寫出的楓林比二月春花還艷麗，使詩(shī)人流連忘返，舍不得離去，并從中悟得了霜葉紅于二月花這樣富有理趣的警句。從寒山和霜葉這兩個(gè)詞不難看出古詩(shī)寫的就是秋天的景色。

《贈(zèng)劉景文》前兩句寫景，雖荷已盡，菊也殘，但傲然挺立的霜枝給詩(shī)中的秋添了一份無(wú)畏的氣概。后兩句詩(shī)人以橙黃橘綠寫出了秋天碩果累累的豐收景象，顯露了勃勃生機(jī)，給人以昂揚(yáng)之感，也給了好友劉景文勉勵(lì)。荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。中的荷盡和菊殘都點(diǎn)明是秋天。

《夜書(shū)所見(jiàn)》是宋代詩(shī)人葉紹翁的一首七言絕句，有別于前兩首詩(shī)。詩(shī)的前兩句寫盡了深秋的凄清。梧葉搖落、江上秋風(fēng)烘托了深秋寒涼的氣氛。秋風(fēng)起時(shí)客未歸，瑟瑟秋風(fēng)撩動(dòng)著詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。后兩句寫由深秋夜晚的燈火想到的生活場(chǎng)景，這勾起了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的追憶、留戀，更顯客居他鄉(xiāng)孤寂無(wú)奈。蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。中秋風(fēng)一次便點(diǎn)出是秋天。

10、趙州橋的特點(diǎn)有哪些？簡(jiǎn)單介紹一下

趙州橋的特點(diǎn)有哪些？簡(jiǎn)單介紹一下

答：1、趙州橋一個(gè)基本的特點(diǎn)是它的拱腳比較低，基礎(chǔ)比較淺，橋臺(tái)比較短，能夠很好地利用基地承受力，避免明顯的沉陷，而且這座橋以以矢跨較小的圓弧石拱代替了平時(shí)使用較多的半圓形拱，矢高為7.23米，凈跨為37.35米，矢跨比例只有約五分之一，使得橋高降低，同時(shí)道路更加的平坦，同行起來(lái)更加的方便。

2、這座橋的大拱上面還開(kāi)有四個(gè)小拱，在增加了橋梁過(guò)水面積，同時(shí)又減少了河流洪水對(duì)于橋體的一個(gè)沖擊力，在節(jié)省了石料的同時(shí)也減輕了橋身的一個(gè)重量。大拱由28道拱圈拼成，就像這么多同樣形狀的弓合龍?jiān)谝黄?，做成了一個(gè)弧形的橋洞。這樣每一道拱圈都能夠獨(dú)立的支撐其重量，壞了其中的一道，其他的各道也不會(huì)受到影響。

11、火燒云的特點(diǎn)都有哪些？從哪些語(yǔ)句中了解

火燒云的特點(diǎn)都有哪些？從哪些語(yǔ)句中了解

火燒云特點(diǎn)：顏色絢麗、形狀千姿百態(tài)、瞬息萬(wàn)變

從第3自然段可以看出火燒云的顏色變化極多，豐富多彩；從第4-6自然段可以看出火燒云的形狀變化多端。

舉例：從一會(huì)兒紅彤彤的，一會(huì)兒金燦燦的，一會(huì)兒半紫半黃，一會(huì)兒半灰半百合色我們可以看出來(lái)火燒云的顏色多，變化快。從葡萄灰、梨黃、茄子紫這些顏色天空都有，也表現(xiàn)了火燒云的絢麗。

12、清明寫的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？寫出了怎樣的節(jié)日?qǐng)鼍埃?/h3>

清明寫的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？寫出了怎樣的節(jié)日?qǐng)鼍埃?/p>

答：這一首詩(shī)寫的是有關(guān)于清明這一傳統(tǒng)節(jié)日，從詩(shī)中的雨紛紛欲斷魂等詞中我們也可以看出春雨紛紛，同時(shí)也寫出來(lái)了路人的的心情，本應(yīng)該是家庭團(tuán)聚，上墳掃墓，而今卻是孤身一人，將內(nèi)心的觸景傷懷表現(xiàn)了出來(lái)。

13、贈(zèng)劉景文寫的是那個(gè)季節(jié)的景色，從何哪發(fā)現(xiàn)的？

贈(zèng)劉景文寫的是那個(gè)季節(jié)的景色，從何哪發(fā)現(xiàn)的？

答：《贈(zèng)劉景文》描繪的是秋天的景色

《贈(zèng)劉景文》前兩句寫景，雖荷已盡，菊也殘，但傲然挺立的霜枝給詩(shī)中的秋添了一份無(wú)畏的氣概。后兩句詩(shī)人以橙黃橘綠寫出了秋天碩果累累的豐收景象，顯露了勃勃生機(jī)，給人以昂揚(yáng)之感，也給了好友劉景文勉勵(lì)。 荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。中的荷盡和菊殘都點(diǎn)明是秋天。

14、阿媽牽著我“我”走過(guò)“月光閃閃的溪岸”，“細(xì)細(xì)的溪水，流著山草和野花的香味，流著月光”……你的腦海中浮現(xiàn)出了怎樣的畫面？課文中還有哪些畫面給你留下了深刻的印象？和同學(xué)交流。

提示：山草、野花、月光倒映在溪水里，隨著溪水流動(dòng)著，就像是流著山草、野花的香味，流著月光。這里用了暗喻的手法，把阿媽比作美麗的月亮，牽著那些閃閃爍爍的小星星，也就是我在天上走著。這樣寫形象生動(dòng)，寫出阿媽對(duì)我的種種啟示和引導(dǎo)，讓讀者更具體地了解我和阿媽走月亮的含義。

畫面：迷人的秋夜，阿媽牽著我，在月光下，沿著鄉(xiāng)間的小路，沿著小溪走著走著人和美麗的月光、潺潺的流水、芳香的山草、野花，構(gòu)成了一幅美妙的鄉(xiāng)村夜景圖。

給我留下了深刻印象的畫面還有：秋蟲(chóng)唱著，夜鳥(niǎo)拍打著翅膀，魚(yú)兒躍出水面，潑剌聲里銀光一閃.從果園那邊飄來(lái)了果子的甜香。是雪梨，還是火把梨？還是紫葡萄？都有，月光下，在坡頭上那片果園里，這些好吃的果子掛滿枝頭。溝水汩汩，很滿意的響著。是啊，旁邊就是它澆灌過(guò)的田地。在這片地里我們種過(guò)油菜，種過(guò)蠶豆。我在豆田里找過(guò)兔草。我把蒲公英吹得飛啊，飛，飛得好高。收了豆，栽上水稻?？矗竟染鸵墒炝?，稻穗低著頭，稻田像一片月光鍍亮的銀毯。這是一幅多么優(yōu)美的鄉(xiāng)村夜晚田間美景圖。

15、從哪些方面可以感受到“我們家的男子漢”在長(zhǎng)大？

從哪些方面可以感受到我們家的男子漢在長(zhǎng)大？

從我們家的男子漢臉盤的輪廓、手掌上的細(xì)紋、身體、力氣、智慧性格、性別等方面可以感受到他鮮明的變化，感受到他在長(zhǎng)大。

16、作者為什么稱這個(gè)孩子是個(gè)“男子漢”？

作者為什么稱這個(gè)孩子是個(gè)男子漢？

因?yàn)檫@個(gè)孩子雖然具有天真活潑、率真爽氣的一面，但他又具有男子漢自主獨(dú)立、沉著勇敢的一面，所以作者稱他為男子漢。

17、從哪些地方看出作者喜歡貓？把你的體會(huì)讀出來(lái)

從哪些地方看出作者喜歡貓？把你的體會(huì)讀出來(lái)

答：作者寫貓的性格古怪時(shí)，用出去玩玩不回家表明他把貓看作了家里的一個(gè)成員；作者寫作的時(shí)候，貓?jiān)谝慌該v亂，作者沒(méi)有感到厭煩，還將臟腳印說(shuō)成小梅花；對(duì)于貓的叫聲，作者用豐富多腔長(zhǎng)短不同等詞形容，簡(jiǎn)直把它當(dāng)成了歌唱家；小貓?zhí)詺獾匕鸦ú菖弥φ刍?，作者卻覺(jué)得它們生氣勃勃，天真可愛(ài)，不舍得責(zé)打它們。從以上地方可以看出作者非常喜歡貓。

18、課文從哪些地方看出作者觀察特別仔細(xì)？

課文從哪些地方看出作者觀察特別仔細(xì)？

A、觀察爬山虎葉子：

爬山虎剛長(zhǎng)出來(lái)的葉子是嫩紅的，不幾天葉子長(zhǎng)大，就變成嫩綠的。爬山虎的嫩葉，不大引人注意，引人注意的是長(zhǎng)大了的葉子。那些葉子綠得那么新鮮，看著非常舒服，葉尖一順兒朝下，在墻上鋪得那么均勻，沒(méi)有重疊起來(lái)的，也不留一點(diǎn)兒空隙。一陣風(fēng)拂過(guò)，一墻的葉子就漾起波紋，好看得很。

B、觀察爬山虎的腳：

爬山虎的腳長(zhǎng)在莖上。莖上長(zhǎng)葉柄的地方，反面伸出枝狀的六七根細(xì)絲，每根細(xì)絲像蝸牛的觸角。細(xì)絲跟新葉子一樣，也是嫩紅的。這就是爬山虎的腳。

爬山虎的腳觸著墻的時(shí)候，六七根細(xì)絲的頭上就變成小圓片，巴住墻。細(xì)絲原先是直的，現(xiàn)在彎曲了，把爬山虎的嫩莖拉一把，使它緊貼在墻上。

爬山虎的腳要是沒(méi)觸著墻，不幾天就萎了，后來(lái)連痕跡也沒(méi)有了。觸著墻的，細(xì)絲和小圓片逐漸變成灰色。

19、梅花魂提出不懂的問(wèn)題和同學(xué)討論。如，“梅花魂”的“魂”是什么意思？

提出不懂的問(wèn)題和同學(xué)討論。如，梅花魂的魂是什么意思？

答：魂指的是精神，梅花魂即梅花的精神，在文中是指中華民族的民族精神，就是不管歷經(jīng)多少磨難，受到怎樣的欺凌，從來(lái)都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。

20、1、默讀課文，想一想：課文從哪些方面介紹了太陽(yáng)？太陽(yáng)對(duì)人類有哪些作用？

課文從這幾個(gè)方面介紹太陽(yáng)：(1)距離遠(yuǎn)；(2)體積大；(3)溫度高

作用：

沒(méi)有太陽(yáng)，就沒(méi)有我們這個(gè)美麗可愛(ài)的世界。

(1）太陽(yáng)給地球帶來(lái)光明和溫暖，沒(méi)有太陽(yáng)就沒(méi)有動(dòng)植物。

(2)沒(méi)有太陽(yáng)，我們就沒(méi)有吃的穿的，也沒(méi)有煤炭。

(3)云、雨、雪、風(fēng)的形成離不開(kāi)太陽(yáng)。

(4)太陽(yáng)光有殺菌的能力，我們可以利用它來(lái)預(yù)防和治療疾病。

21、“凡是在太陽(yáng)下的，都是健康的、漂亮的”我的內(nèi)心感受是怎樣的？

凡是在太陽(yáng)下的，都是健康的、漂亮的我的內(nèi)心感受是怎樣的？

感受：園子里的一切都是美好的，都是我的好朋友，我愛(ài)園子中的一切。

22、加點(diǎn)部分的“喜不自勝”“瞑目蹲身”是什么意思？

石猴喜不自勝,急抽身往外便走,復(fù)瞑目蹲身,跳出水外。

答：喜不自勝意思是指高興得自己都覺(jué)得受不了，形容喜悅到了極點(diǎn)。瞑目蹲身意思是閉上眼睛,蹲下身體的意思。

23、課文哪些地方寫了盼這一心理活動(dòng)？

課文哪些地方寫了盼這一心理活動(dòng)？

示例: (1) 每天在放 學(xué)的路，上我都這樣想：太陽(yáng)把天烤得這樣干，還能長(zhǎng)云彩嗎?為什么我一有了雨衣，天氣預(yù)報(bào)總是晴呢?這一段心理描寫既生動(dòng)又有趣，非常具有孩子氣，反映了兒童天真、可愛(ài)的特點(diǎn)。我為了能穿上新雨衣，便日夜盼望下雨，可天偏偏和我作對(duì)。于是我便撒起嬌來(lái)，責(zé)怪起太陽(yáng)和天氣預(yù)報(bào)，一副蠻不講理的樣子。讓人讀來(lái)既感覺(jué)親切，又覺(jué)得好笑。

(2) 望著望著又擔(dān)心起來(lái)：要是今天雨都下完了，那明天還有雨可下嗎?最好還是留到明天吧。這一段心理活動(dòng)是在我的原本以為能穿上新雨衣了，卻未能如愿，但我并不甘心，仍心心念念著第二天能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。于是我又擔(dān)心今天把雨都下完了，明天沒(méi)有雨可下，那么自己的愿望便又不能實(shí)現(xiàn)了，所以我祈禱雨能停下來(lái)。我為了能穿上新雨衣可謂煞費(fèi)苦讓人感覺(jué)既可憐又可愛(ài)。

24、“我”昐著什么?作者是怎么寫出“盼”的心情的?

　　我昐著什么?作者是怎么寫出盼的心情的?

　　我盼著母親快些洗完衣服。作者運(yùn)用動(dòng)作描寫和心理描寫，表現(xiàn)出我焦急的期盼心情。

25、作者是從哪幾個(gè)方面描寫藏戲的？

作者從藏戲的特點(diǎn)、形成過(guò)程、傳承方式等幾方面寫的。

問(wèn)題歸納：

1、課文描寫藏戲，為什么要講述唐東杰布的故事？

答：因?yàn)樘茤|杰布是藏戲的創(chuàng)始人、開(kāi)山鼻祖，沒(méi)有唐東杰布就沒(méi)有藏戲。而且，藏戲之所以能夠傳承下來(lái)，和唐東杰布為民造福的謹(jǐn)慎和感人故事是分不開(kāi)的。

2、是什么讓一無(wú)所有的唐東杰布留下了這樣一段傳奇？

答：（1）唐東杰布有一顆為民造福的善心，發(fā)下誓言并堅(jiān)持實(shí)行。

（2）得到了善良的藏族人民的支持，如能歌善舞的七兄妹，大批的漁民、工匠、流浪漢等。

課文主題：

本文以生動(dòng)傳神的語(yǔ)言，具體介紹了藏戲的形成過(guò)程及其獨(dú)特的藝術(shù)形式，表現(xiàn)了藏戲鮮明的民族特點(diǎn)和不可抗拒的藝術(shù)魅力。

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26、藏戲有什么特色？作者是從哪幾個(gè)方面寫的？

藏戲的特點(diǎn)1、戴著面具演出；2、沒(méi)有舞臺(tái)；3、一部戲演三五天還沒(méi)有結(jié)束。作者從藏戲的特點(diǎn)、形成過(guò)程、傳承方式等幾方面寫的。

藏戲作為藏文化的活化石，其形成要比國(guó)粹的京劇早200多年，然而和京戲相較，其流傳范圍、認(rèn)知度及受世人的喜愛(ài)程度相去甚遠(yuǎn)了，就是擱在現(xiàn)在，人們也對(duì)這一藝術(shù)相知甚少，造成這一反差不是藏戲這一獨(dú)特藝術(shù)形式的錯(cuò)，相反它就像被人埋起來(lái)的寶石，不現(xiàn)其外，無(wú)以窺其熠熠之光，或者是被遺棄的丑小鴨，不展翅不識(shí)其天鵝之美姿。2006年5月20日藏戲被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，終于藏戲走上了國(guó)家級(jí)的舞臺(tái)。然在文化多元化，跳躍化，喜劇化，快餐化的今天，藏戲雖在戲劇大家庭里很有些另類的味道，但也很難再走進(jìn)千家萬(wàn)戶了，從其對(duì)業(yè)內(nèi)人士的震撼也足以佐證了它在雪域高原的魅力及曾經(jīng)的輝煌。

藏戲相較其它劇種，其地域色彩是相當(dāng)濃厚的，這也是它從其形成到今天沒(méi)能走下雪域高原的一個(gè)主要原因。而政治是地域色彩形成的最直接原因，唐朝時(shí)期西藏被松贊干布統(tǒng)一，建立了吐蕃王朝，民方有藏民之念，終有藏族。正因?yàn)槲鞑氐慕y(tǒng)一才有了和內(nèi)地交流，至元朝，西藏被忽必烈所統(tǒng)一，劃入中華版圖，統(tǒng)一后忽必烈乃至以后的統(tǒng)治者都釆用的是封賜政策，所謂封賜就對(duì)西藏地區(qū)有影響力的人封其為王。由此不難想到西藏從并入華夏版圖之日起就享有高度的自治權(quán)，加之地處高原，海拔奇高，積雪之日甚多，交通極為不便，內(nèi)地人進(jìn)入高原，常常會(huì)有高原反應(yīng)，古代交通工具的落后，出入西藏會(huì)是一件極其重要和艱難的一件事，所認(rèn)作為創(chuàng)作與演繹藏戲藝術(shù)的那一群藝人或藝術(shù)家們是很少有機(jī)會(huì)是吸收、融合內(nèi)地其它劇種其它藝術(shù)形式的機(jī)會(huì)的，從這個(gè)意義上講，藏戲的確是土生土長(zhǎng)的藝術(shù)，是一直保留有較多原味的藝術(shù)。

其次，藏戲的演唱語(yǔ)言是藏語(yǔ)，藏語(yǔ)只通行藏族地區(qū)， 藏戲的這種物質(zhì)外殼決定了它只能藏族人民的藝術(shù)。不通藏語(yǔ)難以感受其藝術(shù)魅力，領(lǐng)略其藝術(shù)精神髓，對(duì)于內(nèi)地人看藏戲只能是看熱鬧罷了。難怪有人會(huì)說(shuō)初聽(tīng)藏戲就如鴨子聽(tīng)雷一臉懵，感覺(jué)藏戲的說(shuō)唱就像西藏特有的Rap。如此說(shuō)來(lái)藏戲的藝術(shù)特色就一個(gè)純字了得，它是不染纖塵的藏文化積綻，就如雪域高原的藍(lán)天。

雪域高原不僅賦予了藏戲純的外衣，更給藏戲注入神密的內(nèi)質(zhì)，它的神密不是那種如夢(mèng)如幻的模糊感，更不是那種遙不可及的隔膜感，它的神秘是依附于色彩，依附于動(dòng)作，依附聲音，它讓人看得清，卻又令人琢磨不透，它既是戲，又像某種祭祀的儀式，正是這一特征鑄就了藏戲的靈魂。藏戲形成基礎(chǔ)注定要把這種神密感傳達(dá)給這片同樣令世人倍感神密的土地

藏戲的起源是和一個(gè)名叫唐東杰布的僧人建筑師分不開(kāi)的，他為了在雅魯藏布江上建橋以造福藏民，草創(chuàng)了藏戲班子，用以宣傳募捐，教化人們行善捐資建橋，由此他成了藏族人民心中的戲神，藏戲的開(kāi)山鼻祖。

其實(shí)早在唐東杰布之前就盛行一種舞蹈與民歌相結(jié)合的歌舞藝術(shù)，只不過(guò)這種歌舞藝術(shù)常常被用于巫術(shù)及宗教儀式上進(jìn)行表演，西藏地區(qū)是佛教盛行之地，甚至把佛教演變?yōu)椴亟?，直至后?lái)西藏由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建農(nóng)奴制社會(huì)，西藏更成為了政教合一政權(quán)形式。歌舞藝術(shù)與宗教的相結(jié)合促進(jìn)了歌舞藝術(shù)的發(fā)展，它也成為了一種為宗教服務(wù)的工具，同時(shí)歌舞中也必然注入進(jìn)宗教神秘的色彩。

唐東杰布于藏戲所做的工作是把這種歌舞藝術(shù)與宗教儀式進(jìn)行徹底地剝離，形成以唱為主的戲劇藝術(shù)。盡管與宗教儀式進(jìn)行了剝離，但長(zhǎng)期的發(fā)展，其神秘色彩早已成為這種藝術(shù)的靈魂并和這一藝術(shù)融為一體。對(duì)此唐東杰布不但沒(méi)有剔除，反而讓其與藏戲結(jié)合的天衣無(wú)縫。就拿藏戲的服裝而言，其服裝一般色彩艷麗濃重，注重裝飾，常以獸皮、金銀、珠寶、象牙、玉石等作裝飾，再加上藏族民族服裝藏袍的外形設(shè)計(jì)，怎會(huì)不給人一種濃濃的神密色彩呢？

藏戲是一種戴面具表演的劇種，光就戴面具而言，這樣的劇種已經(jīng)非常古老而稀少，它類似于中國(guó)古代的跳大神，跳大神是中國(guó)古代巫術(shù)的一種，其詭譎、神密的形式攝人心魄，藏戲作為寓教化于娛樂(lè)的文化傳承，雖不再有攝人心魄的玄幻，但其神密感卻吸引著觀眾。

藏戲的面具是靠顏色來(lái)區(qū)分人物的，不同人物類型的面具有自己的特定顏色，而同一類型人物必然要在顏色略有差異，這一差異必然會(huì)造成面具顏色的光怪陸離。這種戴面具的藝術(shù)初看之時(shí)給一種眼花繚亂之感，日久便會(huì)讓人不在專注于面孔，而會(huì)專注于演員的舞蹈動(dòng)作及唱腔與唱詞，從這個(gè)意義上講，藏戲不是靠臉吃飯的藝術(shù)。

藏戲除了這種外型包裝服飾、面具等給人以神秘感外，其舞蹈動(dòng)作與唱腔唱詞也同樣兼具這一特色。初識(shí)藏戲，其舞蹈動(dòng)作的詭異多變，讓你浮想、落空、驚恐、欣安.藏戲的舞蹈動(dòng)作也如其面具一樣，不同類型的人物有不同的舞蹈動(dòng)作，有著高度規(guī)范和程式，它的隨意性很小，是娛人性舞蹈，動(dòng)作表達(dá)內(nèi)容，而對(duì)于同一人物，不同的人來(lái)表現(xiàn)有其個(gè)人風(fēng)格，正是在這統(tǒng)一與多樣的和諧中演繹出不一樣的神密，唱腔與唱詞與動(dòng)作相配合給人一種既天簌又凈梵的詭密。

藏戲的純粹與神秘，并沒(méi)有讓藏戲走向狹隘的小圈子，成為特定場(chǎng)合，特定場(chǎng)所演出的高不可攀的貴戲，相反，它既存在于車水馬龍的大城市，又流連于吆喝聲此起彼伏的集鎮(zhèn)，更多的是行走鄉(xiāng)村田野，藏戲表演是不分場(chǎng)地的，無(wú)論是恢弘華麗的舞臺(tái)還是青稞搖曳的田間地頭，只要有藏民的地方，就會(huì)有藏戲?？梢?jiàn)藏戲表演有舞臺(tái)也可，沒(méi)有舞臺(tái)也可，藏戲不依賴華麗的舞臺(tái)，不憑借舞臺(tái)上炫爛的燈光，更不需要逼真的舞臺(tái)上背景作渲染，可見(jiàn)，藏戲是非常親民藝術(shù)。藏戲的表演有點(diǎn)類似于我們內(nèi)地地方年俗表演，基于此，無(wú)論藏戲走到那里就像走在藏民心里一樣，當(dāng)然，藏戲并非年俗，它的藝術(shù)性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于年俗的范疇的。另外，藏戲的親民也是和它的產(chǎn)生與地域有著密不可分的關(guān)系。藏戲獨(dú)立于宗教是十七世紀(jì)，為募捐而生，十七世紀(jì)的西藏城市并很發(fā)達(dá)，其募捐的有生力量來(lái)自于廣大的農(nóng)村，由于西藏地廣人稀，社會(huì)生產(chǎn)屬于半耕半牧，人們居住地不是很集中，藏戲隨便找一塊地方，把分散居住的人們聚集在了一起，人們沒(méi)有了勞作的辛苦，忘記被農(nóng)奴主剝削的痛苦，相居很遠(yuǎn)的親朋好友相聚了，拉著家常，說(shuō)著心里話，分享著心事，男人們喝著青稞酒，女人們吃著奶茶，臨時(shí)的帳篷搭起來(lái)。藏戲的面具未嘗不是適應(yīng)這樣的表演，戴上面具是演戲的，摘下面具端起酒杯是看戲的，一部戲可以演上好幾天，只要你愛(ài)看，我就狠狠地演唄

藏戲的獨(dú)特之處還在于藏戲不是特別注重人物的塑造。這因?yàn)椴煌娜宋镄蜗缶卟煌姆椃b，不同大小顏色的面具及相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作，特定人物更是有特定身份標(biāo)準(zhǔn)，人物一出場(chǎng)，便知他是誰(shuí)，他是干什么的，他是怎樣的我們習(xí)慣了其他戲劇從劇情中品讀人物的精神實(shí)質(zhì)，個(gè)性面貌，而不習(xí)慣于一眼看穿人物。其實(shí)當(dāng)你知道人物，你肯定就會(huì)注重情節(jié)，注重舞姿，注重唱腔與戲詞習(xí)慣思維局限人的想象，我們現(xiàn)在不難理解一部可以唱好幾天的原因了吧！曲折的情節(jié)，魔幻式舞蹈傾訴，唱腔唱詞的反復(fù)吟頌使藏戲不斷釋放激情，綿綿，洶涌而不絕。

藏戲，你在藝術(shù)上獨(dú)樹(shù)一幟，藏戲，你在風(fēng)格上別具一格，你不愧是雪域高原上的一朵奇葩！

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27、從下面的句子中找出“我”盼著什么？是怎樣的心情。

從下面的句子中找出我盼著什么？是怎樣的心情

◇我蹲在她身邊,看著她洗。我一聲不吭,盼著。我想我再不離開(kāi)半步,再不把覺(jué)睡過(guò)頭。我想衣服一洗完我馬上拉起她就走,決不許她再耽擱。

通過(guò)這個(gè)句子我們可以看出來(lái)，我一直在盼著媽媽早點(diǎn)兒洗碗衣服，能夠帶我出去玩。作者通過(guò)了動(dòng)作、心理等方面的描寫寫出來(lái)了我對(duì)于媽媽能夠洗完衣服帶我出去玩的心情。

28、作者是如何將司空見(jiàn)慣的時(shí)間流逝寫的這么感人的？

作者是如何將司空見(jiàn)慣的時(shí)間流逝寫的這么感人的？

答：作者之所以能夠?qū)⑽覀兯究找?jiàn)慣的時(shí)間流逝寫的如此感人，都是因?yàn)樽髡咴诿鑼懙臅r(shí)候采用了擬人、排比、比喻、設(shè)問(wèn)等修辭手法，通過(guò)這一手法將我們不易察覺(jué)的時(shí)光寫的更加的形象和具有感染力。

29、哪句寫了作者的感受？

哪句寫了作者的感受？

那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩(shī)。

這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一道奇麗的小詩(shī)。這句話寫了作者的感受。

30、下面詞語(yǔ)哪些寫老虎哪些寫狐貍？試著分類

下面詞語(yǔ)哪些寫老虎哪些寫狐貍？試著分類

神氣活現(xiàn) 搖頭擺尾 半信半疑

東張西望 大搖大擺

寫狐貍的詞語(yǔ)：神氣活現(xiàn) 搖頭擺尾 大搖大擺

寫老虎的詞語(yǔ)：半信半疑 東張西望

31、讀課文說(shuō)說(shuō)作者度過(guò)哪些類型的書(shū)？

讀課文說(shuō)說(shuō)作者度過(guò)哪些類型的書(shū)？

①被孩子們叫作香煙人的小畫片；

②真正的連環(huán)畫；

③小鎮(zhèn)文化站的文藝書(shū)籍；

④學(xué)校圖書(shū)館古今中外的大部頭小說(shuō)。