培育生命尊嚴(yán)意識應(yīng)的相關(guān)指導(dǎo)

培育生命尊嚴(yán)意識應(yīng)的相關(guān)指導(dǎo)

　　○生命是最基本的價(jià)值。同時(shí)，生命又是人生其他一切價(jià)值的前提，沒有了生命，其他一切都無從談起。

　　○最近有一所學(xué)校開展生命教育，我寫了三句話：熱愛生命是幸福之源；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之端。

　　當(dāng)今社會上，許多人對生命抱冷漠的態(tài)度，苛待和殘害生命的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。翻開報(bào)紙，幾乎每天都有兇殺案的報(bào)道，其中一些作案緣由的微小與一條命的價(jià)值驚人地不相稱。尤其令人擔(dān)憂的是，冷漠的病菌也侵蝕了孩子們的心靈，校園暴力、青少年兇殺犯罪的案例明顯增多。與此同時(shí)，孩子們對自己的生命也不知珍惜，中學(xué)生、大學(xué)生、研究生自殺成了多發(fā)現(xiàn)象。

　　當(dāng)然，上述現(xiàn)象的原因是復(fù)雜的，不能單靠教育來解決，但是也不能缺少教育。有必要把生命教育作為公民教育的重要內(nèi)容，從孩子開始，培育生命尊嚴(yán)的意識，善待自己的生命，也善待一切生命。

　　生命是最基本的價(jià)值。一個(gè)最簡單的事實(shí)是，每個(gè)人只有一次生命。在無限的時(shí)空中，再也不會有同樣的機(jī)會，所有因素都恰好組合在一起，來產(chǎn)生這一個(gè)特定的個(gè)體了。一旦失去了生命，沒有人能夠活第二次。同時(shí)，生命又是人生其他一切價(jià)值的前提，沒有了生命，其他一切都無從談起。由此得出的一個(gè)當(dāng)然的結(jié)論是，對于每一個(gè)人來說，生命是最珍貴的。因此，對于自己的生命，我們當(dāng)知珍惜，對于他人的生命，我們當(dāng)知關(guān)愛。

　　上述道理似乎是不言而喻的。可是，仔細(xì)想一想，我們真的珍惜自己的生命和關(guān)愛他人的生命了嗎？有些人一輩子只把自己當(dāng)作了賺錢或賺取其他利益的機(jī)器，何嘗把自己當(dāng)作生命來珍惜。有些人更是只用利害關(guān)系的眼光估量一切他人的價(jià)值，何嘗有過一個(gè)生命對其他一切生命的深切關(guān)愛的體驗(yàn)。

　　所以，在我看來，生命的價(jià)值仍是一個(gè)需要啟蒙的話題。最近有一所學(xué)校開展生命教育，我寫了三句話：熱愛生命是幸福之源；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之端。

　　這三句話，表達(dá)了我對生命觀與人生意義之關(guān)系的看法。人生的意義，在世俗層次上即幸福，在社會層次上即道德，在超越層次上即信仰，皆取決于對生命的態(tài)度。

　　幸福是對生命的享受，對生命種種美好經(jīng)歷的體驗(yàn)，當(dāng)然要以熱愛生命為前提。哀莫大于心死，一個(gè)人內(nèi)在生命力枯竭，就不會再有什么事情能使他感到幸福了。

　　孟子說：“惻隱之心，仁之端也?！眮啴?dāng)·斯密說：同情是道德的根源，由之產(chǎn)生兩種基本美德，即正義和仁慈?？梢娭形髻t哲皆認(rèn)為，道德是建立在生命與生命的互相同情之基礎(chǔ)上的。同樣，道德之淪喪，起于同情心之死滅。

　　基督教相信生命來自神，佛教不殺生。

　　其實(shí)，不必信某一宗教，面對生命的奇跡，敬畏之心油然而生是最自然而然的事情。泰戈?duì)栒f：“我的主，你的世紀(jì)，一個(gè)接著一個(gè)，來完成一朵小小的野花?！边@已經(jīng)就是信仰了。相反，對生命毫無敬畏之心的人，必與信仰無緣。

　　西哲認(rèn)為，利己是人的本能，對之不應(yīng)作道德的判斷，只可因勢利導(dǎo)。同時(shí)，人還有另一種本能，即同情。同情是以利己的本能為基礎(chǔ)的，由之出發(fā)，推己及人，設(shè)身處地替別人想，就是同情了。自己覺得不利的事情，也不對別人做，這叫做正義，相當(dāng)于孔子所說的“己所不欲，勿施于人”。自己覺得有利的事情，也讓別人享受到，這叫做仁慈，相當(dāng)于孔子所說的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。

　　在這里，利己和同情兩者都不可缺。沒有利己，對自己的生命麻木，便如同石頭，對別人的生命必冷漠。只知利己，不能推己及人，沒有同情，便如同禽獸，對別人的生命必冷酷。

　　中國儒家也強(qiáng)調(diào)同情，但往往否定利己，使得推己及人失去了基礎(chǔ)。在這方面，荀子的觀點(diǎn)比較正確，認(rèn)為好利惡害是君子小人之所同，區(qū)別在求利之道不同，可惜他的見解少被采納。同時(shí)，儒家的推己及人也有缺陷，“能近取譬”限于宗法關(guān)系，使得仁蛻變?yōu)楦缸雨P(guān)系的孝，進(jìn)而蛻變?yōu)榫缄P(guān)系的忠。于是，以同情為出發(fā)點(diǎn)的儒家倫理竟演化成了血淋淋的“三綱五?！?。在專制權(quán)力面前，一切生命的價(jià)值都等于零。(作者為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，著名學(xué)者)