影響孩子的36種習(xí)慣

影響孩子的36種習(xí)慣

前言
教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助青少年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情。
    ――《學(xué)習(xí)――內(nèi)在的財(cái)富》
    1978年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)。人們對(duì)于諾貝爾獎(jiǎng)獲得者非常崇敬，有個(gè)記者問(wèn)其中一位：“在您的一生里，您認(rèn)為最重要的東西是在哪所大學(xué)、哪所實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到的呢？”
    這位白發(fā)蒼蒼的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者平靜地回答：“是在幼兒園?！?
    記者感到非常驚奇，又問(wèn)道：“為什么是在幼兒園呢？您認(rèn)為您在幼兒園里學(xué)到了什么呢？”
    諾貝爾獎(jiǎng)獲得者微笑著回答：“在幼兒園里，我學(xué)會(huì)了很多很多。比如，把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前要洗手；午飯后要休息；做了錯(cuò)事要表示歉意；學(xué)習(xí)要多思考，要仔細(xì)觀察大自然。我認(rèn)為，我學(xué)到的全部東西就是這些?！?
    所有在場(chǎng)的人對(duì)這位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的回答報(bào)以熱烈的掌聲。事實(shí)上，大多數(shù)科學(xué)家都認(rèn)為，他們終生所學(xué)到的最主要的東西，就是幼兒園老師教給他們的良好習(xí)慣。
    本杰明•富蘭克林是美國(guó)歷史上最有影響力的偉人之一。作為科學(xué)家、作家、外交家、發(fā)明家、畫(huà)家、哲學(xué)家的富蘭克林博學(xué)多才，他自修法文、西班牙文、意大利文、拉丁文，并引導(dǎo)美國(guó)走上獨(dú)立之路。富蘭克林的成功也是來(lái)自于他對(duì)習(xí)慣的運(yùn)用。
    富蘭克林在年輕時(shí)就發(fā)明了一種方法，他首先列出獲得成功必不可少的13個(gè)條件：節(jié)制、沉默、秩序、果斷、節(jié)儉、勤奮、誠(chéng)懇、公正、中庸、清潔、平靜、純潔和謙遜；然后，富蘭克林決心獲得這13種美德，并養(yǎng)成習(xí)慣；為此，他設(shè)計(jì)了一個(gè)成功記錄表，每一項(xiàng)美德占去一頁(yè)，畫(huà)好格子，每天晚上反省時(shí)若發(fā)現(xiàn)有當(dāng)天未達(dá)到的地方，就用筆作個(gè)記號(hào)。就是把這些美德化為習(xí)慣使富蘭克林走向了成功。
    富蘭克林在79歲時(shí)，把自己的一生記錄在了自傳當(dāng)中。在那本不朽的自傳中，富蘭克林花了整整15頁(yè)紙，特別記敘了他的這一偉大發(fā)明，他認(rèn)為，他的一切成功與幸福都來(lái)自于這個(gè)偉大的發(fā)明，那就是對(duì)習(xí)慣的控制。 富蘭克林在自傳中寫(xiě)道：“我希望我的子孫后代效仿這種方式，有所收益?！?
    事實(shí)正是如此，習(xí)慣對(duì)于一個(gè)人的影響是非常深遠(yuǎn)的。
    你也許聽(tīng)說(shuō)過(guò)“林旺”的故事。
    林旺是一只小象，它在很小的時(shí)候，就被放進(jìn)了動(dòng)物園，鼻子被一根鏈條拴在了木樁上。
    有一次，林旺想掙脫鐵鏈到猴山看看猴老弟，沒(méi)想到用力過(guò)猛，鐵鏈把鼻子掙得生疼?！鞍パ?，這條鐵鏈太牢了！”林旺含淚舔著自己流血的鼻子，心想：“我這頭小象是掙不開(kāi)這條鐵鏈的?！?
    半年后，林旺又想到大街上去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一掙鏈條，又把鼻子掙得生疼，它又想：“我這頭小象是掙不開(kāi)這條鐵鏈的。”經(jīng)過(guò)兩次的失敗，林旺再也不敢去掙那條鐵鏈了。
    日復(fù)一日，年復(fù)一年，林旺長(zhǎng)成大象了。這時(shí)候的林旺完全可以掙脫鐵鏈到外面瀟灑走一回了，但是，經(jīng)過(guò)前兩次的失敗，林旺已經(jīng)習(xí)慣性地認(rèn)為自己是不可能掙脫這條鐵鏈的，它再也不想到外面去玩了。終于，林旺老死在象房里了，直到死，林旺也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)瀟灑走世界的愿望。
    可見(jiàn)，習(xí)慣決定了林旺的一生碌碌無(wú)為。英國(guó)唯物主義哲學(xué)家、現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖、科學(xué)歸納法的奠基人培根，一生成就斐然。他在談到習(xí)慣時(shí)深有感觸地說(shuō)：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。”

    1998年，世界巨富比爾•蓋茨和巴菲特應(yīng)邀到華盛頓大學(xué)演講，當(dāng)學(xué)生們問(wèn)“你們?cè)趺醋兊帽壬系圻€要富有”時(shí)，巴菲特的回答是：“非常簡(jiǎn)單，原因不在于智商。為什么聰明人會(huì)做一些阻礙自己發(fā)揮全部功效的事情呢？原因在于習(xí)慣、性格和心態(tài)?！北葼?#8226;蓋茨聽(tīng)后也表示十分贊同。由此可見(jiàn)，很多成功人士都非常看重習(xí)慣的作用和影響。
    那么，什么是習(xí)慣呢？
    在最新版的《新華詞典》中，對(duì)于“習(xí)慣”是這樣釋義的：“長(zhǎng)時(shí)期養(yǎng)成的不易改變的動(dòng)作、生活方式、社會(huì)風(fēng)尚等?！笔聦?shí)上，廣義的習(xí)慣不僅僅是動(dòng)作性的、生活方式性的或社會(huì)風(fēng)尚性的，還包括人類(lèi)所有的優(yōu)點(diǎn)。甚至包括“善良”“仁愛(ài)”這樣永恒的主題，也需要進(jìn)行不斷修煉，才會(huì)真正化為行動(dòng)性的習(xí)慣。
    孔子說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣如自然?！币馑季褪切r(shí)候形成的良好行為習(xí)慣和天生的一樣牢固。近代英國(guó)教育家洛克在其《教育漫話》中說(shuō)道：“兒童不是用規(guī)則教育就可以教育好的，規(guī)則總是被他們忘掉。你覺(jué)得他們有什么必須做的事，你便應(yīng)該利用一切時(shí)機(jī)，給他們一種不可缺少的練習(xí)，使它們?cè)谒麄兩砩瞎潭ㄆ饋?lái)。這就使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成以后，便不用借助記憶，很容易地、很自然地發(fā)生作用了?！?
    確實(shí)，兒童期是形成習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。孩子的心靈是一塊神奇的土地，你播種一種思想，就會(huì)收獲一種行為；播種一種行為，就會(huì)收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，就會(huì)收獲一種性格；播種一種性格，就會(huì)收獲一種命運(yùn)。習(xí)慣對(duì)于孩子的生活、學(xué)習(xí)以至事業(yè)上的成功都至關(guān)重要。我國(guó)教育家陳鶴琴先生則說(shuō)：“習(xí)慣養(yǎng)得好，終生受其益，習(xí)慣養(yǎng)不好，終生受其累?！笔聦?shí)上，習(xí)慣是一種慣性，也是一種能量的儲(chǔ)蓄，只有養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，才能發(fā)揮出巨大的潛能。為了孩子的健康成長(zhǎng)和終身的幸福，每一個(gè)父母都需要高度重視孩子的習(xí)慣培養(yǎng)。
    著名的教育家葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。” 葉圣陶認(rèn)為，教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣。他說(shuō)：“我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。我們離開(kāi)了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好。”葉圣陶先生非常重視少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)。20世紀(jì)40年代，葉圣陶先生就提出了“教育就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣”這個(gè)理念，并專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《習(xí)慣成自然》和《兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得》等文章。
    培養(yǎng)兒童的良好行為習(xí)慣，也是著名的教育家陶行知先生的教育思想。陶行知先生早年留學(xué)美國(guó)，師從美國(guó)進(jìn)步主義教育大師杜威。歸國(guó)后，他終身致力于中國(guó)教育的改造，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。
    陶行知認(rèn)為，兒童期是人格和習(xí)慣形成的最佳時(shí)期。他在《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書(shū)》一文中寫(xiě)道：“從福祿倍爾發(fā)明幼兒園以來(lái)，世人漸漸地覺(jué)得幼兒教育之重要；從蒙臺(tái)梭利畢生研究幼兒教育以來(lái)，世人漸漸覺(jué)得幼稚園之效力；從小學(xué)注意比較家庭送來(lái)的與幼稚園升來(lái)的學(xué)生性質(zhì)，世人乃漸漸覺(jué)得幼兒教育實(shí)為人生之基，不可不趁早給他建立得穩(wěn)。兒童學(xué)者告訴我們凡人生所需之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功。換句話說(shuō)，六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只要順其自然，自然成為社會(huì)的優(yōu)良分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變?！?
    那么，怎樣培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣呢？
    一、好習(xí)慣要在生活中培養(yǎng)
    日本教育家福澤諭吉說(shuō)：“家庭是習(xí)慣的學(xué)校，父母是習(xí)慣的老師?！笔聦?shí)正是如此，孩子習(xí)慣的養(yǎng)成主要在家里，父母應(yīng)該注重在生活中培養(yǎng)孩子的各種良好習(xí)慣。

    陶行知先生認(rèn)為，各種知識(shí)和技能學(xué)習(xí)最好在生活中進(jìn)行，習(xí)慣培養(yǎng)更應(yīng)該如此。他在《生活教育》一文中寫(xiě)道：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。因此，我們說(shuō)‘生活即教育’，到處是生活，即到處是教育；整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所……生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)……隨手抓來(lái)，都是活書(shū)，都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)……自有人類(lèi)以來(lái)，社會(huì)即是學(xué)校，生活即是教育?！?
    德國(guó)哲學(xué)家康德從小就在父親的教育下養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳盍?xí)慣。據(jù)說(shuō)，他每天散步要經(jīng)過(guò)鎮(zhèn)上的噴泉，而每次他經(jīng)過(guò)噴泉的時(shí)候，時(shí)間肯定指向上午七點(diǎn)。這種有條不紊的作風(fēng)正是哲學(xué)家嚴(yán)密思維的根源?？梢?jiàn)，良好的生活習(xí)慣對(duì)于一個(gè)人的成功起著積極的作用。
    家庭是孩子成長(zhǎng)的第一環(huán)境，是孩子習(xí)慣形成的搖籃，6歲前的兒童主要生活在家庭中，家庭生活對(duì)孩子的影響是非常重要的。
    有一個(gè)小朋友叫陽(yáng)陽(yáng)，由于父母工作繁忙，陽(yáng)陽(yáng)從小就跟隨爺爺奶奶生活，爺爺奶奶對(duì)陽(yáng)陽(yáng)非常寵愛(ài)。他們對(duì)陽(yáng)陽(yáng)總是照顧得無(wú)微不至。當(dāng)陽(yáng)陽(yáng)進(jìn)入幼兒園時(shí)，還不會(huì)獨(dú)自上廁所，不會(huì)自己吃飯，不會(huì)自己睡覺(jué)……陽(yáng)陽(yáng)在生活中根本就沒(méi)有學(xué)到良好的自理習(xí)慣！這時(shí)候，陽(yáng)陽(yáng)的父母才意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，趕緊把陽(yáng)陽(yáng)接到家中，對(duì)陽(yáng)陽(yáng)進(jìn)行生活習(xí)慣的訓(xùn)練。
    由此可見(jiàn)，生活即教育，父母應(yīng)該積極為兒童創(chuàng)造適宜的家庭環(huán)境，同時(shí)，父母應(yīng)當(dāng)經(jīng)常在行為、舉止和談吐等方面給兒童一個(gè)最好的榜樣，講話時(shí)要注意禮貌、舉止要文雅，表現(xiàn)出高尚的情操、道德行為和良好的習(xí)慣。如果能夠經(jīng)常這樣以身作則，這種長(zhǎng)期熏陶使兒童在潛移默化中得到最佳的教養(yǎng)，通過(guò)日積月累，讓兒童的良好習(xí)慣在不知不覺(jué)中形成。
    二、好習(xí)慣要在實(shí)踐中培養(yǎng)
    在實(shí)踐中養(yǎng)成習(xí)慣，要不斷身體力行，使習(xí)慣成自然。陶行知先生的生活教育理論非常重視在做中學(xué)。因此，他主張?jiān)谧鲋叙B(yǎng)成習(xí)慣，即在實(shí)踐中養(yǎng)成習(xí)慣。他在《教育的新生》一文中寫(xiě)道：“我們所提出的是：行是知之始，知是行之成。行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。有行動(dòng)之勇敢，才有真知的收獲。”
    葉圣陶先生也認(rèn)為，要養(yǎng)成某種好習(xí)慣，要隨時(shí)隨地加以注意，身體力行、躬行實(shí)踐，才能“習(xí)慣成自然”，收到相當(dāng)?shù)男Ч?
    什么是“習(xí)慣成自然”呢？
    葉圣陶是這樣解釋的：“成自然就是不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來(lái)就是那樣的意思?！彼e例道：“走路和說(shuō)話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因?yàn)槲覀儚男【土?xí)慣了，‘成自然’了；無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達(dá)到習(xí)慣成自然的程度，只是勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，就說(shuō)明我們還不具有那種能力?！?
    “通常說(shuō)某人能力不強(qiáng)，就是說(shuō)某人沒(méi)有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。比如說(shuō)張三記憶力不強(qiáng)，就是張三沒(méi)有把看見(jiàn)的、聽(tīng)見(jiàn)的一些事物好好記住的習(xí)慣。說(shuō)李四表達(dá)能力不好，就是說(shuō)李四沒(méi)有把自己的思想和感情說(shuō)出來(lái)的習(xí)慣。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個(gè)人的能力就越強(qiáng)。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣?！?
    良好學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的過(guò)程，是嚴(yán)格訓(xùn)練、反復(fù)強(qiáng)化的結(jié)果?，F(xiàn)代控制論創(chuàng)始人、美國(guó)著名數(shù)學(xué)家維納，在回憶父親對(duì)他早期學(xué)習(xí)習(xí)慣的嚴(yán)格訓(xùn)練時(shí)說(shuō)：“代數(shù)對(duì)我來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么困難，可父親的教學(xué)方法，使我們精神不得安寧，每個(gè)錯(cuò)誤都必須糾正。他對(duì)我無(wú)意中犯的錯(cuò)誤，第一次是警告，是一聲尖銳而響亮的‘什么’，如果我不馬上糾正，他會(huì)嚴(yán)厲地訓(xùn)斥我一頓，令我‘再做一遍’。我曾遇到不止一個(gè)能干的人，可是他們到后來(lái)一事無(wú)成。因?yàn)檫@些人學(xué)習(xí)松懈，得不到嚴(yán)格紀(jì)律的約束。我從父親那里得到的正是這種嚴(yán)厲的紀(jì)律訓(xùn)練?！备赣H嚴(yán)格的訓(xùn)練，終于使維納養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，以后成為譽(yù)滿全球的科學(xué)巨人。

    三、要抓住教育的關(guān)鍵期
    自從奧地利動(dòng)物心理學(xué)家洛倫茲發(fā)現(xiàn)動(dòng)物行為發(fā)展的關(guān)鍵期，并榮獲諾貝爾獎(jiǎng)后，人類(lèi)廣泛地開(kāi)展了對(duì)自身各種能力與行為的發(fā)展關(guān)鍵期的研究。
    研究發(fā)現(xiàn)，孩子習(xí)慣的養(yǎng)成有一個(gè)關(guān)鍵期的問(wèn)題。幼兒園和小學(xué)是培養(yǎng)生活習(xí)慣與學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵期，而到了中學(xué)，就是改造習(xí)慣時(shí)期了。
    在兒童時(shí)期養(yǎng)成的良好習(xí)慣，孩子可以受益終身；在兒童時(shí)期養(yǎng)成了壞習(xí)慣，就有可能終身受到傷害。因此，在養(yǎng)成習(xí)慣的過(guò)程中，一定要注意利用兒童的關(guān)鍵期。如果錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵期，對(duì)習(xí)慣的改造將要比塑造艱難得多。抓住關(guān)鍵期進(jìn)行習(xí)慣的培養(yǎng)，可以取得很好的效果。下表是一些兒童習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。年齡2歲3歲3歲半4歲4歲半5歲5歲半6歲習(xí)慣計(jì)數(shù)能力規(guī)則意識(shí)觀察力語(yǔ)言能力交際能力生活觀念思維能力創(chuàng)造能力要使孩子養(yǎng)成一種好習(xí)慣，父母一定要注意孩子第一次出現(xiàn)的行為。例如，孩子第一次罵人的時(shí)候，他并不是道德驅(qū)使，而是覺(jué)得好玩。這時(shí)候，孩子會(huì)觀察父母或其他成人對(duì)自己行為的反應(yīng)。如果成人的態(tài)度是冷淡的、嚴(yán)肅的，孩子就會(huì)明白：“大人不喜歡我的這種行為?！庇纱耍麜?huì)減少這種行為。如果這時(shí)有成人對(duì)孩子的行為表現(xiàn)出贊揚(yáng)、夸獎(jiǎng)或者高興地笑等反應(yīng)，孩子就會(huì)覺(jué)得自己的行為是受到成人喜歡的，由此，他會(huì)增加這種行為出現(xiàn)的頻率，從而養(yǎng)成不良的習(xí)慣。因此，父母一定要注意抓住教育的關(guān)鍵期來(lái)教育孩子。
    四、好習(xí)慣要培養(yǎng)，壞習(xí)慣要糾正
    對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，要注意培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣，更要注意不要讓孩子養(yǎng)成不良的習(xí)慣。因?yàn)閴牧?xí)慣一旦養(yǎng)成，就具有自然的驅(qū)動(dòng)力和心理慣性，有時(shí)候就算沒(méi)有外部條件，習(xí)慣行為也同樣可以做出。許多孩子有時(shí)候知道自己有不良的習(xí)慣，但是往往控制不住自己而重復(fù)不良的習(xí)慣。這時(shí)候，父母要幫助孩子抑制和糾正壞習(xí)慣。
    那么，什么是壞習(xí)慣呢？葉圣陶認(rèn)為，習(xí)慣不嫌其多，但有兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得，除此之外，其他的習(xí)慣多多益善。這兩種習(xí)慣就是：不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣和妨害他人的習(xí)慣。
    什么是“不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣”呢？葉圣陶用日常生活中的某些習(xí)慣的養(yǎng)成來(lái)說(shuō)明不養(yǎng)成什么習(xí)慣的害處。他說(shuō)：“坐要端正，站要挺直，每天要洗臉漱口，每事要有頭有尾，這些都是一個(gè)人的起碼習(xí)慣。有了這些習(xí)慣，身體和精神就能保持起碼的健康，但這些習(xí)慣不是短時(shí)間內(nèi)就形成的，要逐漸養(yǎng)成。在沒(méi)有養(yǎng)成的時(shí)候，多少需要一些強(qiáng)制工夫，自己得隨時(shí)警覺(jué)，直到‘習(xí)慣成自然’，就成為終身受用的習(xí)慣?？墒侨绻鹣葲](méi)有強(qiáng)制與警覺(jué)，今天東、明天西，今兒這樣，明兒又那樣，就可能什么習(xí)慣也養(yǎng)不成。久而久之，這就成為一種習(xí)慣，牢牢地在身上生了根。這就是不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣，最要不得?！?這種習(xí)慣與其他種種習(xí)慣沖突，一旦養(yǎng)成，其他種種習(xí)慣就很少有養(yǎng)成的希望了。
    什么是“妨害他人的習(xí)慣”呢？葉圣陶舉例說(shuō)：“走進(jìn)一間屋子，砰的一聲把門(mén)推開(kāi)；喉間一口痰上來(lái)了，噗的一聲吐在地上；這些好像是無(wú)關(guān)緊要的事，但這既影響他人學(xué)習(xí)和工作，又可能傳播病菌，一旦習(xí)以為常，就成為一種妨害他人的習(xí)慣?！?
    妨害他人的習(xí)慣是惡劣品質(zhì)形成的重要根源。如果一個(gè)人不明了自己與他人的密切關(guān)系，不懂得愛(ài)護(hù)他人，一切習(xí)慣偏向妨害他人的方面，就極有可能成為一個(gè)惡人。
    對(duì)于好習(xí)慣要培養(yǎng)，壞習(xí)慣要糾正。中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉的公式是：培養(yǎng)好習(xí)慣用加法，克服壞習(xí)慣用減法。
    例如，在培養(yǎng)孩子的讀書(shū)習(xí)慣時(shí)，可結(jié)合孩子興趣特點(diǎn)先選擇故事書(shū)，由淺入深，由短到長(zhǎng)。不在一朝一夕，貴在長(zhǎng)久堅(jiān)持。一位細(xì)心的媽媽觀察寫(xiě)作業(yè)的兒子，一會(huì)喝水，一會(huì)撒尿，不到一小時(shí)出來(lái)四五次。這位媽媽看在眼里卻沒(méi)有急于求成，而是在第二天孩子寫(xiě)作業(yè)前給孩子提了個(gè)建議：坐下前把該辦的事辦好，我看你寫(xiě)作業(yè)時(shí)出來(lái)三次完全可以。孩子在媽媽的鼓勵(lì)下果真少出去一次；過(guò)幾天媽媽又提議再減少一次，孩子又輕松做到了。家長(zhǎng)的要求依次遞減，直到孩子可以集中精力把作業(yè)寫(xiě)完，既幫孩子克服了不良習(xí)慣，更重要的是保護(hù)了孩子的自信心。

    另一位家長(zhǎng)的做法更有意思。他的孩子看書(shū)寫(xiě)字的習(xí)慣非常不好，經(jīng)常是眼睛離書(shū)本非常近。他擔(dān)心孩子會(huì)患上近視，非?？鄲?。后來(lái)，他去咨詢(xún)一位教育專(zhuān)家。教育專(zhuān)家問(wèn)這位家長(zhǎng)，孩子有什么特別的好惡。這時(shí)，他想起孩子對(duì)大蔥的氣味非常敏感。于是，教育專(zhuān)家指導(dǎo)家長(zhǎng)把大蔥的液汁涂在桌面上，并告訴這位家長(zhǎng)，這樣可以幫助孩子養(yǎng)成看書(shū)寫(xiě)字的好習(xí)慣。這位家長(zhǎng)將信將疑，但還是按教育專(zhuān)家的意思去做了。果然，這個(gè)方法真的有效。原來(lái)，孩子在寫(xiě)字的時(shí)候，一旦頭低得接近桌面，他的眼睛就受不了大蔥的刺激而流淚，從而不得不抬起頭。久而久之，孩子真的糾正了壞習(xí)慣。
    這種方法是教育學(xué)上所說(shuō)的“厭惡法”，這種厭惡法不僅可以糾正孩子在行為上的習(xí)慣，而且對(duì)糾正孩子某些心理上的壞習(xí)慣也有較好的作用。
    當(dāng)然，糾正孩子不良的習(xí)慣不僅需要行為的弱化，還需要大人們配合做一些思想工作，如心理輔導(dǎo)和正向誘導(dǎo)，各種方法共同參與、協(xié)調(diào)配合，壞習(xí)慣是可以消除的。
    五、糾正孩子壞習(xí)慣要有毅力
    俄羅斯教育家烏申斯基說(shuō)：“好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個(gè)資本會(huì)不斷增長(zhǎng)，一個(gè)人畢生都可以享用到它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無(wú)法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng)的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步?！贝_實(shí)如此，如果孩子養(yǎng)成了一種壞習(xí)慣，他將一輩子受這種壞習(xí)慣的折磨。
    美國(guó)研究發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣需要21天。也就是說(shuō)，教育孩子養(yǎng)成一種好習(xí)慣至少要21天的時(shí)間。但是，如果孩子已經(jīng)養(yǎng)成一種壞習(xí)慣，要糾正孩子的這種壞習(xí)慣，需要花費(fèi)的時(shí)間卻比21天要多。這就要求父母在糾正孩子壞習(xí)慣的過(guò)程中要有毅力。
    事實(shí)上，在糾正孩子壞習(xí)慣時(shí)，父母應(yīng)該直接提出壞習(xí)慣的不良影響，并以此觸動(dòng)孩子的心靈，這樣糾正起來(lái)相對(duì)容易得多。
    在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)中有這樣的情節(jié)：有一次，保爾參加青年團(tuán)員們的爭(zhēng)論：人能不能克服已養(yǎng)成的習(xí)慣，如吸煙？保爾說(shuō)：“人應(yīng)該支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人?！?
    當(dāng)時(shí)有位青年嘲笑說(shuō)：“保爾就會(huì)說(shuō)漂亮話……問(wèn)他自己抽不抽煙？抽的。他知不知道吸煙沒(méi)有好處？知道的?？墒墙涞裟亘D――又戒不掉?！?
    保爾聽(tīng)后，馬上將口中正抽著的煙卷拿下來(lái)揉碎，說(shuō)：“從今天以后，我絕不再抽煙?！睆拇耍柦涞袅藥缀跏菑膬和瘯r(shí)代就養(yǎng)成的抽煙習(xí)慣。
    壞習(xí)慣難以改掉的一個(gè)重要原因，是決心不大、毅力不強(qiáng)。富蘭克林說(shuō)：“習(xí)慣就利用輕忽，嗜好有時(shí)比理由還強(qiáng)硬?！睂?duì)于抽煙這個(gè)壞習(xí)慣，不少煙民都想改，但為什么有的改掉了，有的改不掉？關(guān)鍵是不僅要認(rèn)識(shí)到壞習(xí)慣的危害，而且要痛下決心去改。這樣，諸如吸煙、酗酒、隨地吐痰等不好的習(xí)慣，都是可以改掉的。
    教育學(xué)家威廉•坎寧安說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)寓言：
    一個(gè)人正在沙漠里散步，突然，一個(gè)聲音對(duì)他說(shuō)：“撿一些卵石放在你的口袋里吧，明天你會(huì)又高興又后悔的?！?
    這個(gè)人彎腰撿了一把卵石放進(jìn)口袋。
    第二天，當(dāng)他將手伸進(jìn)口袋時(shí)，他驚奇地發(fā)現(xiàn)口袋里放的不是卵石，而是鉆石、綠寶石和紅寶石。他感到非常高興，不一會(huì)兒，他又感到非常后悔。他高興的是自己拿了一些卵石，后悔的是，自己沒(méi)有多拿一些。
    教育也是這個(gè)道理。家長(zhǎng)今天怎樣教育孩子，明天孩子就會(huì)成為怎樣的人。習(xí)慣就像是那些卵石一樣，你現(xiàn)在多培養(yǎng)孩子一些好習(xí)慣，明天的孩子就會(huì)得到鉆石、綠寶石和紅寶石。那時(shí)，作為家長(zhǎng)的你，會(huì)和寓言里的這個(gè)人一樣，又是高興，又是后悔。高興的是，你的孩子擁有一些良好的習(xí)慣，后悔的是，你其實(shí)還可以培養(yǎng)孩子更多的好習(xí)慣。所以，為什么不從今天開(kāi)始為孩子多撿一些卵石呢？明天，這些卵石將變成孩子一生的財(cái)富，讓他幸福一生。

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王點(diǎn)星 (2006-11-04 09:49:35)
第1種習(xí)慣 誠(chéng)信
    教育實(shí)踐家馮恩洪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們的教育要教會(huì)孩子什么？學(xué)會(huì)做人比學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)更重要，要引導(dǎo)孩子先學(xué)會(huì)做人，然后是做學(xué)問(wèn)?！?
    每一個(gè)孩子首先要學(xué)會(huì)做人，他才可能去做事、學(xué)習(xí)、與人交流。
    做人的教育，實(shí)際上是培養(yǎng)孩子為人的正確態(tài)度和品格。如果父母沒(méi)有對(duì)孩子的為人態(tài)度和品格進(jìn)行教育，孩子無(wú)疑會(huì)養(yǎng)成一些不良的習(xí)慣，這些習(xí)慣將直接影響孩子與人交往。
    言必行，行必果。――孔子
    生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。――海涅
    先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。  ――屠格涅夫
    誠(chéng)實(shí)的人必須對(duì)自己守信，他的最后靠山就是真誠(chéng)。――愛(ài)默生
    說(shuō)謊話的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話也沒(méi)人相信。　――伊索
    本杰明•魯?shù)蟻喌略?jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有誰(shuí)必須要成為富人或成為偉人，也沒(méi)有誰(shuí)必須要成為一個(gè)聰明的人，但是，每一個(gè)人必須要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人?！?
    在CCTV《對(duì)話》欄目中，主持人請(qǐng)微軟公司高級(jí)副總裁李開(kāi)復(fù)按微軟聘用員工的標(biāo)準(zhǔn)給以下要素排序：創(chuàng)新、誠(chéng)信、智慧。李開(kāi)復(fù)毫不猶豫地把“誠(chéng)信”排到了第一位，同時(shí)，李開(kāi)復(fù)向大家講述了一次難忘的經(jīng)歷。
    有一次，李開(kāi)復(fù)面試了一位應(yīng)聘者，該應(yīng)聘者無(wú)論在技術(shù)還是管理上都十分出色。在交談的過(guò)程中，應(yīng)聘者主動(dòng)向李開(kāi)復(fù)表示，如果錄用了他，他將把原來(lái)公司的一項(xiàng)發(fā)明帶過(guò)來(lái)。李開(kāi)復(fù)說(shuō)：“不論這個(gè)人的能力和工作水平怎樣，微軟都不能錄用他。因?yàn)樗狈ψ罨镜奶幨罍?zhǔn)則和最起碼的職業(yè)道德。”
    羅賽爾•賽奇說(shuō)：“堅(jiān)守信用是成功的最大關(guān)鍵?！币粋€(gè)人要想贏得他人的信任，一定要守信用。
    美國(guó)有一個(gè)青年，父親英年早逝，并留下了一堆債務(wù)。這個(gè)青年并沒(méi)有像其他人一樣借口父親去世而逃避債務(wù)，相反，他一一拜訪了債主，希望他們寬限還期，并保證自己將替父親還清所有的債務(wù)。債主都非常同情這位青年的遭遇，紛紛表示可以延期歸還。這個(gè)青年通過(guò)20年的努力，終于還清了父親留下的所有債務(wù)，甚至還歸還了利息。知道這些事情的人都非常感動(dòng)，同時(shí)也深深地感受到這個(gè)青年是一個(gè)講信用的人，于是都來(lái)找他合作做生意。結(jié)果，青年后來(lái)取得了巨大的成功。
    事實(shí)正是如此，誠(chéng)信是人性一切優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)，世界上才華橫溢的人并不罕見(jiàn)，但是，才華出眾的人就值得信賴(lài)嗎？只有誠(chéng)信的人才值得信賴(lài)。誠(chéng)信這種品質(zhì)比其他任何品質(zhì)更能贏得尊重和尊敬，更能取信于人。誠(chéng)信是立身之本，是一個(gè)人最寶貴的財(cái)產(chǎn)，它能讓孩子保持正直，挺直脊梁、光明磊落地做人，還能給孩子以力量和耐力。
    每個(gè)父母都希望自己的孩子具有誠(chéng)信的習(xí)慣，不喜歡孩子撒謊。但是，許多孩子卻是說(shuō)的一個(gè)樣，做的另一個(gè)樣；當(dāng)面一個(gè)樣，背后另一個(gè)樣。面對(duì)孩子的這種行為，許多父母是既生氣又著急，對(duì)孩子來(lái)回訓(xùn)斥甚至是懲罰，但是，這種方法有時(shí)卻促使孩子更擅長(zhǎng)于撒謊了。
    其實(shí)孩子的這種不誠(chéng)信的行為并不是天生的，而是由后天的某種需要引起的，比如為了滿足吃的需要、玩的需要甚至是為了逃避受批評(píng)、受懲罰。從心理學(xué)來(lái)看，兒童的道德意識(shí)和道德行為的發(fā)展是緊密相連的。道德意識(shí)決定著道德行為，道德行為又反過(guò)來(lái)體現(xiàn)著道德意識(shí)。但是，由于兒童認(rèn)識(shí)水平跟不上道德行為，常常會(huì)造成認(rèn)識(shí)和行為的脫節(jié)。許多孩子明知自己的行為是不對(duì)的，但由于意志力薄弱、自制力不強(qiáng)無(wú)法控制自己的行為，造成他們說(shuō)話不算數(shù)，答應(yīng)人家的事卻又不做。

    孩子是否誠(chéng)信在很大程度上取決于父母的教育。對(duì)于孩子經(jīng)常出現(xiàn)言行不一、不履行諾言的行為，家長(zhǎng)應(yīng)該多從兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)展上來(lái)找原因。不要把孩子的這種行為看成是道德敗壞而打罵孩子。如果父母從小就注意對(duì)孩子進(jìn)行誠(chéng)信的教育，孩子是可以養(yǎng)成誠(chéng)信的習(xí)慣的。
    那么，應(yīng)該怎樣來(lái)培養(yǎng)孩子誠(chéng)信的習(xí)慣呢？
    建議一：給孩子樹(shù)立誠(chéng)信的榜樣。
    教育孩子要誠(chéng)信，父母自己首先要誠(chéng)信。以誠(chéng)信培養(yǎng)誠(chéng)信，其道理是不言自明的。
    曾子是我國(guó)著名的思想家。有一次，他的妻子要出門(mén)，兒子要跟著一起去。她覺(jué)得孩子跟著很不方便，想讓孩子留在家里，于是對(duì)兒子說(shuō)：“好兒子，你別哭，你在家里等著，媽媽回來(lái)殺豬給你燉肉吃?！眱鹤勇?tīng)說(shuō)有肉吃，就答應(yīng)留在家里。曾子把這一切看在眼里，記在心里。
    當(dāng)曾子的妻子回到家時(shí)，看到曾子正在磨刀，就問(wèn)曾子磨刀做什么。曾子說(shuō)：“殺豬給兒子燉肉吃。”妻子說(shuō)：“那只是說(shuō)說(shuō)哄孩子高興的，怎么能當(dāng)真呢？”
    曾子語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)妻子說(shuō)：“你要知道，孩子是欺騙不得的。如果父母說(shuō)話不算數(shù)，孩子長(zhǎng)大后就不會(huì)講信用?！庇谑?，曾子與妻子一起把豬殺了，給兒子做了香噴噴的燉肉吃。
    父母的這種誠(chéng)信行為直接感染了兒子。一天晚上，兒子剛睡下又突然起來(lái)，從枕頭下拿起一把竹簡(jiǎn)向外跑。曾子問(wèn)他去做什么，兒子回答：“我從朋友那里借書(shū)簡(jiǎn)時(shí)說(shuō)好要今天還的。雖然現(xiàn)在很晚了，但再晚也要還給他，我不能言而無(wú)信呀！”曾子看著兒子跑出門(mén)，會(huì)心地笑了。
    “人無(wú)信不立”，為了培養(yǎng)孩子的誠(chéng)信習(xí)慣，在日常生活中，父母對(duì)待孩子一定要誠(chéng)信，不要說(shuō)話不算話。有位母親經(jīng)常警告孩子，如果撒謊，就用針把他的嘴縫起來(lái)。有人問(wèn)這位母親：“如果孩子真的撒謊了，你真會(huì)縫上他的嘴嗎？”顯然，這位媽媽對(duì)孩子說(shuō)的話本身就是不現(xiàn)實(shí)的，用這種方式來(lái)教導(dǎo)孩子不要撒謊是非常不可取的。
要糾正孩子的不守信用，家長(zhǎng)首先要做到言行一致。孩子的模仿能力很強(qiáng)，很容易受到某種行為的暗示。如果父母言行不一，不履行承諾，孩子就會(huì)受到暗示，跟著模仿。例如，父母如果答應(yīng)了孩子星期天帶他到公園去玩，就一定要去。如果臨時(shí)有事，也要先考慮事情重不重要，若不重要，就要堅(jiān)守諾言；如果事情確實(shí)比較重要，一定要向孩子說(shuō)明情況，并爭(zhēng)取以后補(bǔ)上去公園的活動(dòng)。而且，應(yīng)該盡量避免這種推遲或失約的事情發(fā)生，這樣才能取信于孩子。
    在日常生活中，許多父母為了誘導(dǎo)孩子做某件事，總是輕易地許諾孩子某些條件，但是事后卻沒(méi)有兌現(xiàn)。孩子的希望落空后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)父母在欺騙自己，他就會(huì)從父母身上得到一些經(jīng)驗(yàn)，那就是不守信的許諾是允許的，大人的言行也經(jīng)常不一致的，說(shuō)謊是允許的，等等。一旦這些經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為孩子說(shuō)謊的行為時(shí)，父母恐怕要后悔莫及了。
    建議二：對(duì)孩子進(jìn)行誠(chéng)信品質(zhì)的教育。
    誠(chéng)信是人的立身之本，父母應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)孩子進(jìn)行誠(chéng)信品質(zhì)的教育，從小就教育孩子守信用、負(fù)責(zé)任。告訴孩子，一個(gè)言而無(wú)信的人，是沒(méi)有人愿意和他合作的。
    宋慶齡從小就被父母教育要做一個(gè)守信用的人。
    有一次，父母要帶全家去朋友家做客，其他孩子都穿戴整齊準(zhǔn)備出發(fā)了，只有宋慶齡仍然坐在鋼琴面前不停地彈琴。
    母親喊道：“孩子們，我們快走吧！”
    宋慶齡不由自主地站了起來(lái)，但很快又坐下去了。父親問(wèn)道：“孩子，你怎么了？”
    宋慶齡有些著急地說(shuō)：“今天我不能去伯伯家了。”
    “為什么不能去，孩子？”媽媽問(wèn)道。

    “爸爸，媽媽?zhuān)易蛱齑饝?yīng)了小珍，她今天來(lái)我們家，我要教她疊花?！彼螒c齡說(shuō)。
    “我還以為什么重要的事呢！下次再教她吧！”父親說(shuō)。
    “不行，小珍來(lái)我家會(huì)撲空的?！彼螒c齡叫了起來(lái)。
    “要不，你回來(lái)后到小珍家去解釋一下，向小珍道個(gè)歉，明天再教她也沒(méi)關(guān)系?！眿寢尦隽藗€(gè)主意。
    “不行，媽媽?zhuān)∧皇墙?jīng)常教育我要信守諾言嗎？我答應(yīng)了別人的事情，怎么可以隨意改變呢？”宋慶齡堅(jiān)定地?fù)u著頭。
    “哦，我明白了，我們的慶齡是一個(gè)守信用的孩子，”媽媽會(huì)心地笑了，“那就讓?xiě)c齡留下吧！”
    于是，父母帶著其他孩子去做客了。父母回家后，卻見(jiàn)宋慶齡一個(gè)人在家里。“慶齡，你的朋友小珍呢？”父親問(wèn)道。
    “小珍沒(méi)有來(lái)，可能她臨時(shí)有什么事吧。”小慶齡平靜地回答。
    媽媽心疼地問(wèn)：“小珍沒(méi)有來(lái)??？那我們的慶齡不是很寂寞嗎？”
    宋慶齡卻回答：“不，媽媽?zhuān)m然小珍沒(méi)有來(lái)，但是我仍然很高興，因?yàn)槲倚攀亓酥Z言?！?
    可見(jiàn)，宋慶齡父母的教育是成功的。父母的職責(zé)是，教育孩子答應(yīng)別人的事一定要兌現(xiàn)，如果經(jīng)過(guò)再三努力仍沒(méi)有做到，就應(yīng)該誠(chéng)懇地向?qū)Ψ秸f(shuō)明原因，并表示歉意。最重要的是，教育孩子在答應(yīng)別人之前一定要慎重考慮，認(rèn)真考慮自己有沒(méi)有能力做到，要量力而行。如果自己沒(méi)有能力做到，就不要輕易答應(yīng)。如果自己有能力做到，也應(yīng)該留有余地，不要輕易夸下?？?。這樣，孩子在答應(yīng)別人時(shí)，就會(huì)有章可循，起到一定的規(guī)范作用。
    進(jìn)行誠(chéng)信品質(zhì)教育需要父母借助實(shí)例、故事的形式講給孩子聽(tīng)，讓孩子明白誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是非常重要的，不誠(chéng)信會(huì)帶來(lái)什么惡果，誠(chéng)信會(huì)有什么收獲。
    在美國(guó)華盛頓州塔科馬市，10歲的漢森正在與小朋友在家門(mén)口的空地上上玩棒球。一不小心，漢森將球擲到了鄰居的汽車(chē)上，把車(chē)窗玻璃打壞了。
    其他小朋友見(jiàn)闖了禍，都嚇得逃回了家。漢森呆呆地站立了一會(huì)兒，決定親自登門(mén)承認(rèn)錯(cuò)誤。剛搬來(lái)的鄰居原諒了漢森，但還是將這件事告訴了漢森的父母。當(dāng)晚，漢森向父親表示，他愿意將替人送報(bào)紙儲(chǔ)蓄起來(lái)的錢(qián)賠償鄰居的損失。
    第二天，漢森在父親的陪同下，又一次去敲鄰居家的門(mén)，表示自己愿意賠償。鄰居聽(tīng)了漢森的話，笑著說(shuō)：“好吧，你如此誠(chéng)信，又愿意承擔(dān)責(zé)任，我不但不要你賠償，還樂(lè)意將這輛汽車(chē)送給你作為獎(jiǎng)賞，反正這輛汽車(chē)我也打算棄掉了?！?
    由于漢森年紀(jì)還小，不能開(kāi)車(chē)，所以這輛汽車(chē)暫時(shí)由他父親保管著。不過(guò)，漢森已經(jīng)請(qǐng)人修理好了車(chē)窗，經(jīng)常給車(chē)子洗塵打蠟，就像是寶貝一樣。他經(jīng)常倚在那輛1978年出廠的福特“野馬”名車(chē)旁邊說(shuō)：“我恨不得快快長(zhǎng)大，好駕駛這輛汽車(chē)。我至今仍然不敢相信它是我的?！睗h森還說(shuō)：“經(jīng)過(guò)這個(gè)事件，我更懂得誠(chéng)信是可貴的。我以后都會(huì)誠(chéng)信待人?！?
    由此可見(jiàn)，誠(chéng)信自有它的報(bào)償。如果你的孩子付出誠(chéng)信，他就會(huì)收獲信賴(lài)；如果你的孩子付出虛偽，他就會(huì)得到欺騙。
    當(dāng)然，誠(chéng)信品質(zhì)的教育必須從小時(shí)候培養(yǎng)，堅(jiān)持不懈。大人應(yīng)該教導(dǎo)孩子從小就做一個(gè)誠(chéng)信的人，要始終如一地要求孩子，教導(dǎo)孩子出現(xiàn)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí)要勇敢承認(rèn)，接受批評(píng)，絕不隱瞞。你可以在家里多討論誠(chéng)信的重要性，為保證使誠(chéng)信成為孩子的一種優(yōu)良習(xí)慣，你可以讀一些強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信重要性的書(shū)籍，給孩子講一些名人誠(chéng)信正直的故事。針對(duì)社會(huì)上那種坑蒙拐騙的行為，父母要態(tài)度鮮明地進(jìn)行批判，要讓孩子堅(jiān)信，這種弄虛作假的行為是必將受到懲罰的。這樣，孩子長(zhǎng)大以后才能成為一個(gè)光明磊落的人。

建議三：滿足孩子的合理需要。
    孩子不誠(chéng)信的行為大部分是出于某種需要，如果孩子合理的精神需要、物質(zhì)需要沒(méi)有得到滿足，他必然會(huì)尋求滿足需要的辦法，如果父母對(duì)這種合理需要過(guò)分抑制，孩子就會(huì)換種方式，以某種不誠(chéng)信的行為來(lái)滿足自己的需要。
    例如，林剛為了得到一個(gè)漂亮的書(shū)包而對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)憬o我買(mǎi)個(gè)漂亮的書(shū)包吧，我們班上的同學(xué)每個(gè)人都有漂亮的書(shū)包，就只有我沒(méi)有了！”而事實(shí)上，并不是每一個(gè)同學(xué)都有漂亮的書(shū)包的，林剛只是為了滿足自己的虛榮心而這樣說(shuō)的。
    因此，父母應(yīng)該認(rèn)真分析孩子的需要，盡量滿足其合理的部分。如果孩子的書(shū)包確實(shí)比較破舊，就可以給孩子買(mǎi)一個(gè)合適的。當(dāng)然，對(duì)于孩子的價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，漂亮并不等于貴，父母一定要明確這個(gè)觀念。
    要分析孩子的需要，父母應(yīng)該認(rèn)真傾聽(tīng)孩子的心里話，而不要以成人的想法推測(cè)孩子的心理。當(dāng)孩子向父母講述了他的需要以后，父母應(yīng)該跟孩子一起分析哪些是合理的，哪些是不合理的；哪些是現(xiàn)在可以滿足的，哪些是將來(lái)才能滿足的。然后及時(shí)滿足孩子合理的需要，對(duì)不必當(dāng)時(shí)就滿足的需要可以留到以后慢慢滿足；對(duì)于不合理的需要，則要跟孩子講明道理。如果父母不善于判斷孩子的需要是否合理，可以請(qǐng)教老師或其他的家長(zhǎng)，也可以閱讀相關(guān)的書(shū)籍，避免盲目行動(dòng)，給孩子“可乘之機(jī)”。
    如果孩子出現(xiàn)了言行不一致的行為，父母一定要及時(shí)指出來(lái)，嚴(yán)肅地向孩子講明道理，并督促孩子認(rèn)真履行自己的承諾。同時(shí)，父母還可以講講信義在人際交往中的作用，讓孩子懂得履行自己的諾言是多么重要。千萬(wàn)不要覺(jué)得孩子還小，或者覺(jué)得事情無(wú)關(guān)緊要就放縱他們的缺點(diǎn)，這樣，孩子會(huì)不斷強(qiáng)化不良的行為，從而形成不良的品格，進(jìn)而影響他的人生。
    建議四：不要懷疑孩子。
    我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的父母：他們要求孩子吃完飯?jiān)诜块g里學(xué)習(xí)半小時(shí)，結(jié)果卻每隔五分鐘進(jìn)去看一下孩子是否在偷懶；他們要求孩子去買(mǎi)件東西，也總擔(dān)心孩子把多余的錢(qián)買(mǎi)零食吃。
    父母?jìng)兊倪@些行為，往往導(dǎo)致孩子用撒謊來(lái)對(duì)抗，而父母?jìng)儏s認(rèn)為自己的懷疑是有根據(jù)的，這就更加滋長(zhǎng)了孩子的不誠(chéng)信。
    前蘇聯(lián)偉大的教育家馬卡連柯非常注意對(duì)孩子的信任，他認(rèn)為，信任可以培養(yǎng)孩子的誠(chéng)信。
    有一次，馬卡連柯派一個(gè)曾經(jīng)是小偷的學(xué)生去幾十里外取一筆數(shù)額不小的錢(qián)。這位學(xué)生由于曾經(jīng)是小偷，在同學(xué)的眼中被視為另類(lèi)，幾乎沒(méi)人與他來(lái)往，他非?？释玫叫湃巍?
    接到馬卡連柯的任務(wù)后，這位學(xué)生簡(jiǎn)直不敢相信這是真的，他問(wèn)馬卡連柯：“校長(zhǎng)，如果我取了錢(qián)不回來(lái)了，你會(huì)怎么辦呀？”
    馬卡連柯平靜地回答：“這怎么可能？我相信你是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子。快去吧！”
    當(dāng)這位學(xué)生把錢(qián)交給馬卡連柯的時(shí)候，他要求馬卡連柯再數(shù)一遍。誰(shuí)知，馬卡連柯卻說(shuō)：“你數(shù)過(guò)了就行?！庇谑?，隨手把錢(qián)扔進(jìn)了抽屜。
    事后，這位學(xué)生是這樣描述自己的心情的：“當(dāng)我?guī)еX(qián)在路上時(shí)，一路上我在想，要是有人來(lái)襲擊我，哪怕有十個(gè)人，或者更多，我都會(huì)像狗一樣撲上去，用牙咬他們，撕他們，除非他們把我殺死！”
    馬卡連柯就是運(yùn)用信任的方法培養(yǎng)了這位學(xué)生誠(chéng)信的行為。因?yàn)?，只有信任才能換來(lái)誠(chéng)信。
    建議五：家長(zhǎng)要敢于承認(rèn)錯(cuò)誤。
    英國(guó)政治家?？怂顾匾匝远行胖Q(chēng)。他所以能這樣，是他父親教育的結(jié)果。
    福克斯的父親是英國(guó)的富紳。福克斯很小的時(shí)候，花園里有座舊亭子，他父親想將其拆除，并重新建一座新的亭子。小?？怂箯募乃迣W(xué)校回家度假，正巧趕上工人拆遷亭子，他很想親眼看一看亭子是怎樣拆除的，所以請(qǐng)求父親允許他推遲一些日子返校。但是，父親卻要他準(zhǔn)時(shí)到校上課，爭(zhēng)論了很久，父親終于答應(yīng)將亭子的拆遷日推遲到第二年假期，這樣，小福克斯就可以在假期趕上亭子的修建了。

    小福克斯回學(xué)校后，父親就讓人把亭子拆了重建。誰(shuí)知，小?？怂挂恢卑堰@事放在心上，一放假回家，就向亭子走去。當(dāng)看到新亭子已經(jīng)建好時(shí)，他失望地對(duì)父親說(shuō)：“你說(shuō)話不算數(shù)！”父親聽(tīng)了大為震驚，嚴(yán)肅地說(shuō)：“孩子，我錯(cuò)了！言而有信比財(cái)富更重要?！?
    父親居然真的叫人把新亭子拆掉了，在原地重新再蓋一座亭子，幫兒子實(shí)現(xiàn)觀看這一過(guò)程的愿望。
    在現(xiàn)實(shí)生活中，許多父母都有可能不自覺(jué)地對(duì)孩子講了一些不誠(chéng)實(shí)的話，或者講過(guò)的話沒(méi)有兌現(xiàn)。這時(shí)候，父母一定要放下架子，以平等的身份向孩子承認(rèn)錯(cuò)誤，這樣反而會(huì)贏得孩子的信任。
    有一位媽媽曾經(jīng)給孩子講了一個(gè)撒謊后鼻子會(huì)變長(zhǎng)的故事，孩子對(duì)此深信不疑。
    有一天，孩子在學(xué)校里又聽(tīng)到了這個(gè)故事，于是回家跟媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)院笪也粫?huì)撒謊的，撒謊的人鼻子會(huì)變長(zhǎng)的。你們也不要撒謊啊，要不也會(huì)長(zhǎng)出長(zhǎng)鼻子的?！边@時(shí)，媽媽覺(jué)得有必要跟孩子講講故事情節(jié)的真實(shí)性問(wèn)題了。
    媽媽對(duì)兒子說(shuō)：“孩子，其實(shí)這只是一個(gè)童話故事，在現(xiàn)在生活中，一個(gè)人說(shuō)謊是不會(huì)長(zhǎng)出長(zhǎng)鼻子的，只會(huì)受到良心的譴責(zé)?！?
    兒子有點(diǎn)迷惑了：“那我們是不是就可以說(shuō)謊了？”
    “當(dāng)然不是，”媽媽回答，“一個(gè)人應(yīng)該說(shuō)實(shí)話，他說(shuō)了謊話就會(huì)失去朋友，這比長(zhǎng)長(zhǎng)鼻子還要可怕。”
    年幼的兒子現(xiàn)在才真正明白，童話故事也是虛構(gòu)的，但它并不是不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)，而是以另一種方式勸人們要講真話。
王點(diǎn)星 (2006-11-04 09:51:21)
第2種習(xí)慣 禮貌
    禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。――梅里美
    禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。――岡察爾
    禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。――約翰•洛克
    禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。――孟德斯鳩
    良好的禮儀習(xí)慣不僅能給人生帶來(lái)快樂(lè)，而且能夠幫助一個(gè)人走向成功。從外表上看，禮貌是一種表現(xiàn)或交際形式，從本質(zhì)上講，禮貌反映著我們自己對(duì)他人的一種關(guān)愛(ài)之情。所以，真正的禮貌必然源自?xún)?nèi)心。
    一位媽媽好不容易把孩子培養(yǎng)成了學(xué)習(xí)上的佼佼者，惟一不足的是，孩子從小就不修邊幅。但是，這并不妨礙媽媽為他而自豪。孩子從小就是個(gè)學(xué)習(xí)尖子，不僅考上了北京一所高校，而且在學(xué)校里自己補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)，計(jì)劃去國(guó)外留學(xué)。大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，孩子順利地通過(guò)了托?？荚嚭虶MAT考試。
    就在面試合格，各項(xiàng)手續(xù)也順利辦下來(lái)，只等簽證就可以實(shí)現(xiàn)他的留學(xué)夢(mèng)的時(shí)候，一件意外的事發(fā)生了！
    那天，媽媽陪著孩子去辦理簽證，孩子的心情非常激動(dòng)。當(dāng)聽(tīng)到自己的名字的時(shí)候，孩子高興地站了起來(lái)，站起來(lái)的同時(shí)，孩子不自覺(jué)地咳了一聲，同時(shí)往墻角吐了一口痰。這個(gè)細(xì)小的動(dòng)作被細(xì)心的秘書(shū)小姐看到了。秘書(shū)小姐走進(jìn)辦公室，在一位官員模樣的人耳邊輕聲地說(shuō)了幾句話。
    當(dāng)這位孩子走進(jìn)辦公室的時(shí)候，那位官員對(duì)他說(shuō)：“對(duì)不起，我們很遺憾地通知您，您的成績(jī)和能力雖然都非常優(yōu)秀，但是，綜合素質(zhì)方面還有些欠缺，我們不能給您簽證?！?
    “綜合素質(zhì)？”這位孩子有些意外。
    官員說(shuō)：“是的，我們認(rèn)為，一個(gè)人的成績(jī)和能力雖然很重要，但是，綜合素質(zhì)是更加重要的，它能體現(xiàn)出一個(gè)人的品質(zhì)。我們非常注重這項(xiàng)考核，事實(shí)上，許多人都是因?yàn)榫C合素質(zhì)考核通不過(guò)而得不到簽證的?！?
    這位孩子有些沮喪地出來(lái)了，而媽媽這時(shí)已經(jīng)明白，孩子之所以沒(méi)有得到簽證，因?yàn)樗麆偛诺男袨樘晃拿髁恕?

    講究禮貌也是處理人與人之間關(guān)系不可缺少的規(guī)范。人與人之間互相觀察和了解，一般都是從禮儀開(kāi)始的。一個(gè)舉止優(yōu)雅、彬彬有禮的人，更容易交到朋友、找到工作。正如一位哲人所說(shuō)，那些明智的和有禮貌的人們，他們特別謙虛謹(jǐn)慎，從不裝腔作勢(shì)、裝模作樣、夸夸其談、招搖過(guò)市。他們正是通過(guò)自己的行為而不是言語(yǔ)來(lái)證實(shí)自己的內(nèi)在品性。
    一個(gè)有教養(yǎng)的孩子必須有良好的文明禮儀，這樣的孩子比較受人歡迎，也就是心理學(xué)上所說(shuō)的“被眾人接納的程度高”。文明禮儀要從小培養(yǎng)，形成良好習(xí)慣。
    有些家長(zhǎng)認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)自由的社會(huì)，懂不懂文明禮儀沒(méi)關(guān)系，只要學(xué)習(xí)好、有真本事就行了；有些家長(zhǎng)則認(rèn)為，小孩子天真無(wú)邪，長(zhǎng)大了就會(huì)懂得文明禮儀的。其實(shí)，這都是誤解。一方面，孩子的文明禮儀需要從小培養(yǎng)，否則就會(huì)形成壞習(xí)慣，一旦形成壞習(xí)慣，再改就很難；另一方面，越是懂禮儀的孩子，越能獲得自由發(fā)展的廣闊天地，因?yàn)樗麜?huì)受到他人的尊重和歡迎?？梢?jiàn)，文明禮貌始終是孩子應(yīng)該養(yǎng)成的好習(xí)慣。
    那么，應(yīng)該怎樣來(lái)培養(yǎng)孩子講禮貌的習(xí)慣呢？
    建議一：為孩子樹(shù)立榜樣。
    父母是孩子的榜樣，父母良好的行為舉止是對(duì)孩子最生動(dòng)、最有效的教育。父母應(yīng)該利用家里來(lái)客的有利時(shí)機(jī)提醒孩子，并給孩子做出榜樣。
    7歲的明明在接待家里的客人時(shí)沒(méi)有運(yùn)用禮貌用語(yǔ)，聰明的媽媽沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)在外人面前指責(zé)孩子，因?yàn)樗琅u(píng)和指責(zé)往往會(huì)造成孩子的逆反和不服心理，而且這種做法本身也是不禮貌的。但是，這位媽媽并沒(méi)有忘記這件事，在客人離去后，媽媽把孩子叫到身邊，溫和地對(duì)他說(shuō)：“明明，媽媽發(fā)現(xiàn)你對(duì)劉叔叔講話時(shí)，沒(méi)有運(yùn)用禮貌用語(yǔ)，這是不對(duì)的。當(dāng)叔叔送禮物給你的時(shí)候，你應(yīng)該說(shuō)‘謝謝叔叔’，你說(shuō)是不是？”明明有所醒悟地說(shuō)：“哦，我忘記了，對(duì)不起，媽媽?zhuān)蚁麓螘?huì)注意的?！边@樣，媽媽通過(guò)在事后提醒教育孩子，讓孩子明白自己的錯(cuò)誤。
    在處理相同的事情上，另一位媽媽的做法有所不同，但是也取得了良好的效果。媽媽發(fā)現(xiàn)4歲的孩子在接受他人禮物時(shí)沒(méi)有運(yùn)用禮貌用語(yǔ)，就微笑地對(duì)孩子說(shuō)：“貝貝，你好像忘記說(shuō)什么了？”4歲的貝貝顯然還沒(méi)有意識(shí)到自己應(yīng)該說(shuō)什么，這時(shí)，媽媽對(duì)客人說(shuō)：“謝謝您送禮物給貝貝，我代貝貝謝謝您！”4歲的貝貝聽(tīng)了媽媽的話，意識(shí)到自己沒(méi)有表示禮貌，于是奶聲奶氣地說(shuō)：“貝貝也謝謝阿姨！”
同樣是提醒孩子講禮貌，兩位媽媽都沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)批評(píng)指責(zé)孩子，而是運(yùn)用禮貌的方法來(lái)提醒孩子，讓孩子體會(huì)到了運(yùn)用禮貌的好處?？梢?jiàn)，父母要注意提高自身的修養(yǎng)，使用文明的語(yǔ)言，在家庭中不要講粗話、臟話，家人之間多使用禮貌用語(yǔ)，說(shuō)話要和氣。這樣，才能通過(guò)自己的行為潛移默化地影響孩子，讓孩子在良好的環(huán)境中養(yǎng)成文明禮貌的習(xí)慣。
    建議二：凈化孩子的語(yǔ)言環(huán)境。
    孩子不文明的語(yǔ)言一般都來(lái)源于周?chē)沫h(huán)境，要想讓孩子成為一個(gè)文明禮貌的人，首先要凈化孩子周?chē)恼Z(yǔ)言環(huán)境。
    有一個(gè)上小學(xué)的男孩，滿口臟話，經(jīng)常欺負(fù)女生，甚至對(duì)女老師也很不恭。班主任老師聯(lián)系了孩子的媽媽?zhuān)瑳](méi)想到他的媽媽卻對(duì)老師哭訴這孩子如何對(duì)她無(wú)禮。班主任老師于是苦口婆心地教育這個(gè)孩子要講禮貌，但收效甚微。有一天，班主任到孩子的家里去家訪。開(kāi)門(mén)迎接老師的是孩子的父親，班主任老師便隨口問(wèn)了聲孩子的母親在哪里，孩子的父親則輕蔑地說(shuō)：“還癱在床上呢，死豬婆！”班主任老師馬上就明白了孩子不講禮貌的根本原因！
    父親如此當(dāng)著孩子的面侮辱自己的妻子，而且不顧有外人在場(chǎng)，孩子怎么可能講禮貌呢？班主任老師非常憤怒，當(dāng)著孩子，批評(píng)了他的父親，這位父親也意識(shí)到自己的行為對(duì)孩子的不利影響，后來(lái)學(xué)會(huì)了尊重妻子，不講粗話。這個(gè)孩子也越來(lái)越禮貌了。

    當(dāng)父母發(fā)現(xiàn)孩子說(shuō)臟話時(shí)，要找出孩子說(shuō)臟話的“根源”，盡量讓孩子遠(yuǎn)離或少接觸那種不良的環(huán)境。比如，父母可以有意識(shí)地限制孩子與經(jīng)常說(shuō)臟話的同學(xué)來(lái)往；也可以和教師取得聯(lián)系，借助老師的力量促進(jìn)其他孩子養(yǎng)成文明禮貌的習(xí)慣；還可以和孩子同學(xué)的父母取得聯(lián)系，一起幫助孩子養(yǎng)成文明禮貌的習(xí)慣。
    建議三：培養(yǎng)孩子注重個(gè)人禮儀。
    父母在平時(shí)要有意識(shí)地向孩子強(qiáng)調(diào)注重個(gè)人禮儀的重要性，父母應(yīng)該注意從以下幾方面來(lái)培養(yǎng)孩子注重個(gè)人禮儀。
    1.儀容儀表
    教育孩子保持儀容儀表的整潔，要把臉、脖子、手都洗得干干凈凈；勤剪指甲勤洗頭；早晚刷牙，飯后漱口，注意口腔衛(wèi)生；經(jīng)常洗澡，保證身體沒(méi)有異味；衣著要干凈、整潔、合體。
    2.行為舉止
    目標(biāo)就是“站如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓”，主要從站、坐、行以及神態(tài)、動(dòng)作方面提出要求。優(yōu)美的站立姿態(tài)給人以挺拔、精神的感覺(jué)；身體直立、挺胸收腹、腳尖稍向外呈V字形。要避免無(wú)精打采、聳肩、塌腰，千萬(wàn)不能半躺半坐。走路要昂首挺胸，肩膀自然擺動(dòng)，步速適中，防止八字腳、搖搖晃晃，或者扭捏碎步。
    3.表情神態(tài)
    教育孩子表現(xiàn)出對(duì)人的尊重、理解和善意。與人交往要面帶自然微笑，千萬(wàn)不要出現(xiàn)隨便剔牙、掏耳、挖鼻、搔癢、摳腳等不良習(xí)慣動(dòng)作。
    4.言談措辭
    要求孩子使用文明禮貌用語(yǔ)，如“您好、謝謝、請(qǐng)、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系”等。要求孩子做到態(tài)度誠(chéng)懇、親切，使用文明語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔得體，既不能沉默寡言，也不能